ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- כי תשא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בין הפרשנים במשך הדורות היה ויכוח ארוך בנוגע להיעדרות של משה ולקשר שלה לחטא עגל הזהב. רבים ראו בהתנהגות של בני ישראל סימן לחוסר הבגרות. משה היה בשבילכם מין "שמיכה" שנתנה להם ביטחון, והם ולא היו מסוגלים לעבוד את הקב"ה בלי עזרתו והתערבותו. אחרים מפרשים את ההיעדר של משה כטראומת פרידה, מפני שבני ישראל חשבו שמשה, שכבר עלה לשמים, כביכול, פעם אחת, לא יכול להסתגל מחדש לקיום הגשמי ולכן לא ישוב אליהם לעולם.
בני ישראל ראו בהיעלמותו של משה סימן לכך שהתורה והמצוות הן משמים, שהם עניינים של עולם אחר ושלא יכולה להיות להם שום רלוונטיות יומיומית לקיום החומרי בעולמנו. זאת תפיסה שהתורה עצמה רואה לעצמה צורך להילחם בה תדיר ולהבהיר שהתורה איננה בשמים ולא נועדה לשמים. היא נועדה לבני האדם ומטרתה להדריך אותנו בקיומנו החומרי כאן, בעולם הזה. חכמי התלמוד אמרו לנו שהתורה לא ניתנה למלאכי שמים אלא לבני אדם עם חולשות ומגרעות וחטאים.
אי אפשר להאשים את משה על היעלמותו. הוא הרי ציית למצוות האל להישאר על פסגת הר סיני אחרי שהביא את התורה לבני ישראל. עם זאת, נדמה שההיעדרות שלו היתה הגורם שהוביל לחטא הנורא של עגל הזהב.
אך ההיעדרות של משה, שאחרי הכול נבעה ממצוות האל, לא היתה הבעיה האמיתית שהטרידה את בני ישראל. ההחלטה של אהרון וחור לנסות להחליף אותו היתה בעצם המעשה הבעייתי, כפי שהוכיחו האירועים שבאו אחר-כך. חור היה אדם חזק מדי, ולכן נהרג בעימות מול בני ישראל. אהרון היה אדם פשרן מדי ורחום מדי, ומתוך טוב לב והזדהות עם העם ותביעותיו גם הוא תרם לחטא עגל הזהב.
משה היה שילוב מושלם של כוח וחמלה. חז"ל מותחים ביקורת על שאול המלך על היותו חזק מדי במקרה אחד וחלש ורחום מדי במצב אחר. מנהיג צריך אישיות שמכילה גם חוזק וגם חמלה, גם תקיפות וגם גמישות. גדולתו של מנהיג נקבעת על ידי היכולת להיות תקיף שהמצב מחייב וגמיש בשעת הצורך.
משה היה ועודנו דוגמה מושלמת לתכונות הרצויות במנהיג. הוא נלחם מלחמת אזרחים נגד אלה שיזמו את בניית עגל הזהב, ובמקביל מפציר בקב"ה לסלוח לבני ישראל. כשאין לעם מנהיג עם אישיות מאוזנת כזאת, הוא עלול להידרדר לאסון.
שבת שלום,
הרב דוב בערל וויין
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מאמרים נוספים בארץ אגדה יעדי הגיוס של שלמה
לשיטת התנא שלמה המלך רמז בשיר השירים שחמש שישיות מהצבור צריכים להתגייס ולשלב ספרא וסייפא, ואילו ששית מהצבור צריכה להישאר בבית המדרש. האמורא שמואל חלק על כך, אך הרמב"ם פסק כשיטת התנא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה וזאת הברכה שמיני עצרת ושמחת תורה תשפז
מה הטעם שמסיימים ומתחילים את התורה ביום אחרון של חג הסוכות ולא בראש השנה שהוא היום הראשון של השנה. מה הטעם שברכת יוסף היא הארוכה ביותר ונתברך שתתרבה נחלתו יותר משאר השבטים. אַף חֹבֵב עַמִּים כׇּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ - קשה במה שהזכיר לשון אַף, שהרי במקום חִבָּה היינו חֹבֵב לא שייך אַף שהוא לשון קֶצֶף. חמשה זוגות נקברו במערת המכפלה, ג' נגלות וב' נסתרות. מנין התיבות שבסוף חמשה חומשי תורה כמנין אֲנִי בִינָה.
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
