ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עירובין
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(יז: תחילת פרק עושין פסים – יט. 3-)
א. הקולא של פסין
מדאורייתא מספיק מחיצה שגורמת לרשות היחיד להיות ניכרת, ולכן פסים מועילים. מדרבנן זה נאסר, אך הותר בבארות מים, כדי לאפשר לעולי הרגלים להשקות על בעלי החיים בשבת.
הדעות
|
| בור | באר | ||
|
| יחיד | רבים | יחיד | רבים |
| ת"ק של ר' חנינא | כן | כן | כן | כן |
| ר"ע (משנה כב:) | לא | כן | כן | כן |
| ר' חנינא | לא | לא | כן | כן |
| ר"י ב"ב | לא | לא | לא | כן |
ב. פירוש דיומדין
ר' ירמיה בן אלעזר – דיו עמודים.
אגב, עוד "דיו":
- 1.גכ
- 2.ר' ירמיה בן אלעזר – דיו פרציפין.
(יח. שליש תחתון)
ג. אגב ה"דיו פרצופין" –
A. המחלוקת על אדם וחוה
|
| דו פרצופים | זנב |
|
| אחור וקדם צרתני |
|
|
| וייצר |
|
|
| זכר ונקבה בראם |
|
|
| ויסגור בשר תחתנה |
|
|
| 1. 2. | ויבן ה' אלוקים את הצלע |
(יח: 7+)
B. הליכה אחרי אישה
ודאי שהאדם הלך ראשון, שאסור ללכת אחרי אישה, ואם בנהר אין לו חלק לעוה"ב.
אגב זה:
- 1.המרצה מעות לאישה
- 2.ר"נ – מנוח עם הארץ היה
הרחבת רב אשי – פסוק מפורש,
דחיית ר"נ בי"צ – הכונה שהלך אחר עצתה (כאלקנה ואלישע).
- 3.רי"ח – אחרי ארי ולא אחרי אישה...
(יח: שליש תחתון)
C. עוד מימרות של ר' ירמיה בן אלעזר
- 1.אדם הראשון הוליד רוחין מזרע לבטלה לאונסו.
- 2.אומרים מקצת שבחו בפניו (נוח איש צדיק תמים, צדיק לפני).
- 3.היונה ביקשה אוכל מה' (טרף).
- 4.בית עם תורה בלילה אינו חרב.
- 5.מהחורבן משתמשים בשתי אותיות.
- 6.נתקללה בבל נתקללו שכנותיה, נתקללה שומרון נתברכו שכנותיה.
(יט. 1+)
- 7.אדם אינו מהרהר אחר דינו של הקב"ה, בניגוד למלך בשר ודם – "ולך דומיה תהילה".
מדרש דומה – ריב"ל – "עוברי בעמק הבכא".
קשה מר"ל – רשעים אינם חוזרים בתשובה אפילו על פתחה של גיהנום?
תשובה 1 – שם זה ברשעי הגויים.
ראיה – שר"ל עצמו אמר שאין אור הגיהנום שולטת ברשעי ישראל
תשובה 2- רב כהנא דוחה את הלימוד של ר"ל, שפושעים אינו הווה אלא עבר, והם כן חוזרים בתשובה.
אגב, שלושה פתחי גיהנום, שבעה שמות גיהנום, ושלושה פתחי גן עדן.

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.

אורות ישראל ותחייתו תחיית כוחות האומה בארץ ישראל
אורות ישראל ותחייתו פרק ל'
השיעור עוסק בדברי הראי"ה קוק על כך ששיבת עם ישראל לארצו אינה רק שינוי מגורים חיצוני, אלא מהפכה רוחנית המוציאה לפועל את מכלול כוחות האומה הגנוזים. מודגש כי רק בארץ ישראל ניתן לחבר בין עוצמה גשמית לקדושה רוחנית ולהביא לפריחה אמיתית של נשמת העם.

בחירות תשפ"ז משמעות הבחירות לאור שלבי הגאולה
השיעור עוסק במשמעות יום הבחירות והקמת המדינה כשלב מתקדם בתהליך הגאולה, שבו עם ישראל עובר מקיבוץ גלויות פיזי לבירור רוחני ומוסרי. הדובר מדגיש כי הנהגת המדינה והחוקים צריכים לצמוח מתוך הרוח והזהות הישראלית-תורנית, ולא רק מתוך ניסיון להשתלב בין האומות

עין אי"ה - הרב משה גנץ מדרגות היראה, הענווה והלימוד האמיתי
שבת א, קס"ח
השיעור עוסק במהותה של יראת שמיים כבסיס הכרחי המשמר את לימוד התורה ומעניק לו עומק ומשמעות, גם כאשר בראשיתה היא מצומצמת ומעורבת בדמיון. בהמשך לכך מבאר הרב את חשיבות מידת הענווה ככלי המאפשר לאדם לפנות מקום לה' ולחוות שמחה ורוממות רוח בעולמו.













