ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
גם בפרשיות השבוע עולה ומתבלטת דמותו של מי שהופך אט אט למנהיג האחים, אבי שבט המלכות בישראל – יהודה. יהודה יורש את המנהיג הטבעי, בכור האחים – ראובן. נמצא שמההשוואה בין ראובן ליהודה ביכולתנו ללמוד על התכונות הנדרשות להנהגה.
יעקב אבינו נוזף בתכונותיו של ראובן, בהתייחסותו למעשהו עם בלהה, בשתי מילים – "פחז כמים". תכונת הפזיזות עמדה לראובן לרועץ. תכונה זו שוזרת את מעשיו של ראובן, וגורמת לו להחמצות רבות. אופיינית היא לבכור ההולך ראשון, ובפרט לבכור כראובן שנולד מתוך קפיצתה של לאה קדימה לנישואין עם יעקב, מעשה 'זריז ונשכר' שהצמיח אישיות 'זריזה ומפסידה'.
כך הם הדברים אצל שבט ראובן כולו, המבקש לנחול בעבר הירדן המזרחי, קודם שראה את טובה של ארץ ישראל המערבית. זוהי פזיזות, שהרי גם אם מעבר לירדן מזרחה יש שטחי מרעה נרחבים, יתכן ובעבר השני יש אדמות טובות יותר, חבל להכריע קודם שרואים את כל האפשרויות. בבחירה זו, מיצב שבט ראובן את עצמו כשבט צדדי הרחוק ממרכז העניינים ונדחק משדרת ההנהגה. (מעניין, שכל הנוחלים ממזרח לירדן הם בכורים – ראובן, גד ומנשה).
תכונה זו מבדילה בין ראובן ליהודה בשני סיבובים נוספים. הראשון – בעת מכירת יוסף. ראובן שואף להציל את יוסף מיד אחיו, אך בעת כעסם הוא חש שאין ביכולתו להצילו ולהשיבו לאביו. לפיכך, הוא נאלץ לנהוג בערמה ההפוכה מדרכו של מנהיג, העומד על שלו בתקיפות, והוא מסתפק בהצעה להשליכו אל הבור. בבור – יוסף נתון בסכנת נחשים ועקרבים, ולחז"ל יש ביקורת על ראובן שלא נשא את יוסף על כתפו חזרה לאביו, אך כזה הוא ראובן הנחפז לפעול, וחש שאין ביכולתו לפעול בשלמות.
לעומתו, יהודה ממתין בסבלנות לשעת כושר. לאחר שהאחים אכלו ונרגעו ('על בטן מליאה'), הוא מציע את ההצעה הטובה בעיניו – מכירת יוסף. כעת, לאחר ההמתנה, החבורה בשלה לשמוע ולקבל – "וישמעו אחיו", ומתרגם אונקלוס – "וקבילו אחוהי".
כך גם בנוגע לבנימין. האחים חוזרים ממצריים, ומספרים ליעקב על מאסר שמעון והפתרון הבעייתי של לקיחת בנימין. בתוך סערת הרגשות של השמועה הרעה, כבר מציע ראובן – "את שני בני תמית...", ודבריו נדחים. לעומתו, יהודה ממתין עד שיכלה המזון מהבית, ותחלחל תודעת הבעיה, ורק לאחריה הוא מציע את הפתרון – "אנוכי אערבנו". ואכן, יעקב סומך על מילותיו של יהודה.
תכונה זו של סבלנות, שליטה עצמית, ויכולת לפעול בעיתוי הנכון מזכה בהנהגה גם בהמשך הדורות. שאול המלך מצטווה להמתין עם הקרבת הקרבנות בטרם קרב לבואו של שמואל הנביא. לאחר שהמתין שבעה ימים עד בוש, העם החל להתפזר, והוא נלחץ והחל להקריב את הקרבן. ברגע הזה הופיע שמואל ואמר לו שבמעשה זה הפסיד את נצחיות ממלכתו.
לעומתו, דוד המלך הצטווה לשכב במארב לבוא הפלשתים עד אשר ישמע את צעדים בראשי הבכאים. הוא המתין בסבלנות עד שהפלשתים כמעט ודרכו על צבאו, ואז קם, הסתער וזכה.
יכולת השליטה העצמית והסבלנות, נובעת מביטחון עצמי וביטחון בה' הנדרשים למנהיג. בחוסר ביטחון אנו נלחצים ועושים מעשים פזיזים. תכונות אלו חשובות לכל אחד מאיתנו, לדעת להמתין ולעשות את המעשה בזמן הנכון ובשיקול דעת.
יחד עם זאת, בהגיע העיתוי הנכון חשוב לעשות, ולא להמשיך להמתין. יהודה קם מול יוסף באומץ רב, וקיים את הבטחתו לאביו בנוגע לבנימין. שנזכה להנהגת אמת, ולרכישת תכונות חשובות אלו.
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הלכות שטיפת כלים בשבת
אנחנו קודש למענך
איך מותר להכין קפה בשבת?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
האם מותר להשתמש בתאריך לועזי?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
