ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
אפשר לומר בקלות שהיכולת שלנו להתמודד עם תסכולים במתינות ובקור רוח היא המבחן האמיתי לטבעו ולאופיו של האדם. לרוב תסכולים מולידים תחושות של כעס, וכעס מוביל למרירות ולעתים אפילו לאלימות. קראתי מאמרים שכתבו אנשי מקצוע בתחום הפסיכולוגיה שבהן נטען שביטוי של כעס הוא לעתים קרובות תגובה חיובית לתחושת התסכול.
אפשר להבין אדם ש"משחרר קיטור" ברגעים של תסכול קיצוני. עם זאת, התורה והמסורת היהודית מתנגדות בתוקף לביטויים כאלה של כעס כמעט בכל נסיבות החיים. אפילו הרמב"ם, שתומך בשביל הזהב בכל תכונות האדם והיבטי החיים, כשמדובר בכעס הוא מטיף לקיצוניות, להימנעות מוחלטת מכעס.
התלמוד רצוף אמירות בגנות הכעס כתגובה לתסכולים בחיים. הכעס הוא בעצם אמירה שאין נוכחות של אלוקים בעולם. כעס מעצם מהותו הוא מעשה של כפירה והתכחשות לאמונה. אם כך, כיצד אנחנו אמורים להתמודד עם התסכולים הבלתי פוסקים והבלתי נמנעים שמלווים אותנו בחיים? האם יש תרופה לרגשות הסוערים של התסכול שגועשים בתוכנו דרך קבע?
תרופה אחת שהמסורת היהודית מציעה היא הרעיון שצריך פרספקטיבה כשאנחנו מסתכלים על החיים. כשאדם מתבונן בציור של אימפרסיוניסט או אמן שמצייר בנקודות, הוא צריך להסתכל על התמונה ממרחק מסוים. אם עומדים קרוב מדי לתמונה, נדמה שהבד מלא כתמי צבע שאין ביניהם שום קשר, אוסף של כתמים שבין בו שום מסר או תמונה.
אך אם עומדים במרחק מתאים מאותו בד ציור, אזי מתגלה גאונותו של האמן. במקום לראות אוסף של כתמי צבע נפרדים, מתגלה לעיניו של המתבונן יצירת מופת של צבע וצורה. בחיים אנחנו עומדים קרוב מדי לאירועים השגרתיים של חיי היומיום, ולכן יש לנו נטייה ברורה להתמקד בתסכולים ובכל הרגשות השליליים שמתעוררים בנו בעקבות זאת.
את החיים יש לראות כמכלול. מודעוּת לתמונה הכוללת יכולה לסייע לנו להתמודד עם סוגיות מסוימות שאיתן אנחנו מתמודדים. חז"ל אף הרחיקו לכת ואמרו לנו שאסור לאדם להתלונן על התלאות והקשיים בחיים. הוא צריך לומר תודה על עצם העובדה שהוא עדיין חי.
יהודי מתחיל את יומו בהכרה בעובדה שהוא עדיין בחיים וזוכה לחיות עוד יום. כשאדם מצויד בהשקפה כזאת, קל לו יותר לשאת את האכזבות והתסכולים הבלתי נמנעים שמלווים את הקיום האנושי. פרספקטיבה היא המפתח לבריאות הנפש ולחוסן הרוח.
השלמה עם המגבלות הפנימיות שלנו היא חלק חיוני במלחמה ברגשות השליליים שתסכולי החיים מעוררים בנו. יש דברים רבים שאני פשוט לא מסוגל לעשות. ברגע שאדם מבין סוף סוף שאין לו את הכישורים או היכולת לעשות דברים מסוימים, הוא כבר לא חש תסכול על חוסר יכולתו לבצע מעשה מסוים או להשיג יעד שאיננו בהישג ידו.
ספורטאים מקצועיים תמיד מדברים על כך שהם צריכים לעבוד בתוך המגבלות שלהם, ולא להתאמץ יותר מדי. במילים פשוטות, הם מכירים במגבלות שלהם ומתרכזים במה שהם כן מסוגלים להשיג, בלי להתעסק יותר מדי במה שאינם יכולים לעשות. זה לקח חשוב לכל אדם ולא משנה מה נסיבות חייו.
מובן שקבלה של המגבלות דורשת מהאדם להקטין קצת את האגו שלו. מעניין לציין שהרמב"ם, כשהוא מדבר על התכונות שאדם צריך שיהיו לו, מקשר את הענווה להיעדר כעס. אדם שחצן ויהיר חי באופן אוטומטי חיים של תסכול וכעס. שום דבר אינו מתנהל כראוי בעיני אנשים כאלה, מפני שכל דבר שמשתבש נתפס בעיניהם כעלבון אישי וכמהלומה לאגו.
האנשים הדגולים של תנועת המוסר בליטא השתמשו ראו בתגובה של האדם לתסכולים בחיים כמבחן שמעיד על מעמדו הרוחני של האדם. גישה שלווה בהתמודדות עם האתגרים בחיים הייתה סימן ההיכר של יהודי צדיק באמת. הנביא ישעיהו אומר "והרשעים כים נגרש". הרשעים תמיד כועסים וסוערים. דוד המלך ברך את הקב"ה על זה שהוא מוביל אותו על מים רוגעים, "על מי מנוחות ינהלני". החיים מלאים בתסכולים. המבחן האמיתי לרוחניות שלנו הוא בשאלה איך אנחנו מתמודדים איתם.
האם מותר להתקלח ביום טוב?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
הלכות קבלת שבת מוקדמת
לאן נעלמה האמת?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מבוא לסדרת פתחי אמונה
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך ללמוד אמונה?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
