ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- נסיונות, קשיים והתמודדויות
גם כאשר הכישלונות ניכרים לעין כול, המאמינים האמיתיים לעולם אינם חדלים מלתמוך באלילי השקר שלהם. זאת אחת התכונות המעוותות של טבע האדם, לעולם לא להודות בטעות ולא משנה כמה היא ברורה וניכרת לעין. כאן, בישראל, אפשר למצוא לזה דוגמה בכישלון הבולט והמוחץ של הסכמי אוסלו שבעשרים השנים שחלפו הביאו רק צער ומוות לכל הצדדים הנוגעים בדבר.
עם זאת, חסידי ההסכם ממשיכים להגן עליו ומנסים להאריך את חייו כאילו באמת יוכל להביא שלום ולפתור את הסכסוך הקשה שבו מדינת ישראל נמצאת מאז היווסדה. קשה להודות בכישלון, והנשיא שלנו בוודאי לא יחזיר את פרס הנובל שקיבל ויאמר שהוא טעה - ולא פעם - טעות קטלנית.
אך הכישלונות גובים מחיר, בסופו של דבר, וההיסטוריה לא מאפשרת להתעלם מהם לנצח. די להתבונן בבעיות הכלכליות שפוקדות את אירופה ישירות ואת העולם בכלל בגלל הבלגן האימננטי של הסדרי המטבע באזור האירו. קפריסין ויוון מסוגלות להפיל את צרפת ואפילו את גרמניה. אך איש עוד לא מוכן להודות בכישלון.
הכוח החברתי והפוליטי העיקרי במאה ה-19 ובראשית המאה ה-20 בחברה המערבית היה הלאומיות והאימפריאליזם. כל אומה הייתה צריכה להוכיח את גדולתה ולשמור על מקומה הנעלה גם על חשבון אומות ותרבויות אחרות. המלחמה הייתה אמצעי מקובל להשגת המטרה הזאת.
בניית אומה הייתה הלהיט, והאיחוד שכפה ביסמרק על גרמניה תחת שלטון פרוסיה הוליד את האסונות של מלחמות העולם הראשונה והשנייה. האליל הכושל של הלאומיות הביא לחברה שאחרי מלחמת העולם השנייה - אליל חדש של שיתוף פעולה בין-לאומי, הגדרה העצמית והמנטרה של זכויות האדם. מכאן צמח גם הטרנד הפוסט-ציוני שכל כך פופולרי היום במגזרים רבים של העולם היהודי.
כבר לא אופנתי לעסוק בבניית אומה, ופטריוטיות ונאמנות אינן נחשבות עוד לתכונות טובות, כמובן. על ציונות חילונית שהקיאה מקרבה את האל ואת המסורת היהודית נגזר כישלון מראשית דרכה. ההתחדשות של לימוד התורה וקיום המצוות בישראל של ימינו היא הערובה לכך שהלאומיות החילונית הכושלת הזאת לא תביא את המדינה לכישלון. היצמדות לחילוניות ולתפיסה בינלאומית בכל מחיר רק תוכיח את כישלון האידיאלים האלה כאשר מיישמים אותם על מדינת ישראל ועל העם היהודי.
כל הכישלונות שהוזכרו כאן עסקו בחברות וברעיונות שבעצם הפנו עורף לאמונה הדתית. אך גם לעולם הדתי הגלובאלי היו די והותר כישלונות משלו. הרקורד של הנצרות וגם של האסלאם בתיקון העולם בהחלט עגום. הדעיכה המתמדת של הנצרות ושל השפעתה בחלק גדול מהעולם, בייחוד באירופה, פשוט מדהימה. עם זאת, במקום לטפל במה שקורה בתחומה, הנצרות עדיין משקיעה הרבה הון ומרץ בניסיונות להביא אנשים חדשים לאמונתה.
גם באזור שלנו, כאן בירושלים, בונים מרכז מיסיונרי שמטרתו לנצר יהודים. אפשר היה לצפות שעכשיו, אחרי אלפיים שנה, כישלון המאמץ הזה ישכנע את הנוצרים להשקיע את עושרם ומאמציהם בפרויקטים נאצלים ומועילים יותר, כפי שקבוצות נוצריות מסוימות אכן עשו בעשורים האחרונים.
ועל האסלאם היום השתלטו הג'יהאדיסטים והטרוריסטים עד שנוצרה לו תדמית שלילית מאוד בעולם. בלי המתינות, הסובלנות והאוניברסליות שמיוצגות ביהדות התורנית, ההיסטוריה חורצת את גורלם של שני הצאצאים האלה של היהדות לכישלון. אך כולנו יודעים היטב שהודאה בכישלון בשאלות של אמונה ודת היא מעשה שלא ייעשה כמעט.
גם העולם הדתי שלנו - להבדיל - לוקה לעתים בדבקות דוגמטית במדיניות שכשלה - לא הלכה אלא מדיניות. איזו סיבה יש לחשוב שמדיניות שלא הצליחה להחזיר יהודים לתורה במאות השנים האחרונות תצליח איכשהו עכשיו? כישלון צריך להוליד ענווה ובדיקה. הבה נקווה שזה יקרה בכל תחומי החיים והחברה.
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך ניתן לברור מרק בשבת?
למה ספר דברים נקרא ''משנה תורה'' ?
אנחנו קודש למענך
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
סוכת עראי דיגיטלית
הלכות שטיפת כלים בשבת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
