ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בהעלותך
אך כאשר מקור האור הוא נרות, פתילות ושמן, זה עניין מסובך יותר. כדי להפיק אור מהסוג הזה, נדרשים כישורים מוטוריים מסוימים, סבלנות ותשומת לב רבה לפרטים. בעיות רבות, אפילו קטלניות, עלולות להיווצר בעקבות הדלקה לא נאותה של מנורה כמו זו שהייתה בבית המקדש על כל גודלה ומימדיה המרשימים.
בגלל תשומת הלב והזהירות שנדרשו בהדלקת המנורה בבית המקדש, ועל מנת להדגיש את הצביון הקדוש של המטלה ושל המנורה עצמה, הטיפול במנורה ובהדלקתה הוטל על הכהן הגדול של עם ישראל, אהרון. הוא ויורשיו מסמלים את האור. הכוהנים מייצגים תקווה, אופטימיות, קדושה, תכלית ושלום, ומסמלים אור ונהרה. הסמל הגשמי הזה לתפקיד הכללי של הכהן הגדול בחברה היהודית הזכיר לכולם את תכלית המקדש, חוקיו וטקסיו וגם יצר אווירה של קדושה בחברה היהודית כולה.
התורה מתארת את עצמה כאור. המצוות הן הנרות והפתילות, והתורה - בלימודה וקיום מצוותיה - הופכת למקור האור לכל הדורות של היהודים. זאת הייתה המשימה האישית של כל כהן גדול בעם ישראל: לדאוג לזה שהאור יבער לנצח ויתחדש מדי יום ביומו.
מעניין לציין שהציבור הרחב לא ראה את האור של המנורה, מאחר שלא לכל אחד הייתה נגישות לאזור במקדש שבו עמדה המנורה. אך הכהן הגדול עצמו ראה אותה בכל יום, והאור הבוקע מן המנורה נתן לו השראה להפיץ כל הזמן את האור - התורה, הצדק החברתי והשלום - בחברה היהודית.
המשימה החברתית החיונית הזאת הייתה כרוכה ברמה מסוימת של דיוק, התמדה ותשומת לב לפרטים, בנוסף לטיפול האוהב ולכישורים שנדרשו מהכוהן הגדול כשטיפל בתאורה הגשמית של המנורה בבית המקדש מדי יום ביומו. בתלמוד נאמר שאסור היה לכהן הגדול להופיע בציבור בבגדים מוכתמים. אם לא נזהרים, הדלקת המנורה עלולה להיות עסק מזהם, כפי שעלולה להיות גם כל פעילות ציבורית, ולא משנה כמה טובות היו כוונות עושיה בתחילה.
מצוות הדלקת המנורה וקיומה שימשו לכהן הגדול תזכורת מתמדת על חשיבות התפקיד שעליו למלא תמיד בקידום התורה והקדושה בחברה היהודית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
