ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
המטרה של מסע הנדודים של אברהם היא להגיע לארץ כנען ולתבוע אותה לצאצאיו, מפני שרק בארץ ישראל יכול אברהם למצוא סיפוק אישי ולהגשים הפוטנציאל הרוחני והמוסרי האמיתי שלו. אך גם בזמן שאברהם ושרה היו בארם ובחרן, הם לא ישבו בחיבוק ידיים אלא הפיצו את האמונה באל אחד ולימדו אנשים את יסודות המוסר שהם ליבה של מערכת הערכים של התורה. אנשים רבים הושפעו מהם והחלו להאמין באל אחד ולעבוד את אל האמת היחיד.
אם כך, מדוע לא להשאיר את אברהם ושרה בארם כדי שימשיכו לעשות את העבודה הטובה הזאת? למה לשלוח אותם לארץ ישראל, שבה שכן אז העם הכנעני האכזר ועובד האלילים, למצב מסוכן ונטול כל וודאות? בארץ ישראל היו גם הערים המרושעות והמשפיעות מאוד, סדום ועמורה. נדמה לנו שבהישארות בארם, אברהם ושרה יכולים להשיג יותר ממה שישיגו אם ילכו לארץ כנען. בגלל חשיבה אנושית כזאת צריך אברהם לסמוך על החשיבה הלא-הגיונית, כביכול, של הקב"ה ולצאת ללא היסוס למסע המסוכן שבסופו של דבר ישנה את ההיסטוריה האנושית.
מה שברור מכל זה הוא שאת הייעוד היהודי והשפעתו על העולם, הגשמה העצמית הקדושה של העם היהודי, אפשר להשיג רק בארץ ישראל. המכשולים שארץ ישראל עצמה מעמידה בפני המימוש העצמי הזה רבים וקשים אמנם, אך מעשי אבותינו ממשיכים לשמש ציון דרך לדורות של יהודים בהווה ובעתיד.
אם נתבונן בעולם היהודי היום, נראה שהצמיחה הדמוגרפית המשמעותית היחידה של היהודים היא בארץ ישראל. ככלל, היהודים בגלות שנמשכה אלפי שנים מתמעטים, בין אם בשל לחצים חיצוניים או מתוך חולשה פנימית. רק בארץ ישראל מוצאים היהודים את נשמתם וייעודם.
וממש כמו בימי אברהם ושרה, ארץ ישראל מלאה קשיים, סכנות ובעיות. יש בה עדיין משהו מסדום, ויורשי הכנענים עדיין בארץ. אך, למרות זאת, כמו שאמר הקב"ה לאברהם לפני אלפי שנים, רק שם הוא יהיה לגוי גדול ולברכה, ברכה לעצמו ולאנושות כולה.
ההזדמנות לחיות חיים יהודיים אמיתיים ולסייע בבניית ממלכת כהנים וגוי קדוש שמורה בעיקרה רק ליהודים שחיים היום בארץ ישראל. עתיד העם היהודי נמצא היום בחברון, לא בחרן.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
