ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(מב. 11+ מג. 9+)
חלק א – חום מזרז חמץ, ולכן:
(שימו לב שבין ארבעת הדברים (1-4) מספרנו את ההערות בA-D).
- 1.רבא - לא להכין את המצה בשמש
- 2.רבא - לא להשתמש במים חמים או שהיו חמים
- 3.רבא - לקרר הידיים בכלי עם מים לכך.
- 4.רב יהודה - להשתמש במים שלנו.
הערות על זה:
- 1.המים חמץ, וצריך לשפוך אותם,
הרבה – במדרון, מעט – אפשר גם במקום שמצטבר מעט כי יעלמו מהר.
- 2.כשרב מתנה דרש זאת חשבו שהתכוון למים ששייכים לו.
- 3.רבא מוסיף שגם לא יפסיק להתעסק בבצק.
- 4.אם בכל זאת עברו על זה (ואין סימני החמצה) –
מר זוטרא – לא קונסים, רב אשי – קונסים.
חלק ב – חמץ שיש בו לאו (תערובת חמץ, חמץ נוקשה) -
קבוצה א – מיני מדינה שהם תערובת חמץ
- 1.כותח הבבלי
מאפה עם שאריות מי גבינה ומלח.
הגמרא מעירה שאינו בריא ללב לעיניים ולכל הגוף.
אגב מביאים דברים נוספים לא בריאים ובריאים.
- 2.שכר המדי
במדי עשו שכר עם שעורים (כמו בימינו).
- 3.חומץ האדומי
היין היה איכותי ולכן נעזרו בשעורים כדי להקל על ההחמצה.
- a.לפני החורבן היין של יהודה היה משובח וצריך לחומץ, אחרי החורבן היין של אדום עלה לגדולה זו - "אימלאה החרבה", "ולאם מלאם יאמץ".
- b.לפני החורבן הלוקח חומץ מעם הארץ לא צריך לעשר.
או – כי לפני החורבן נעשה מתמד של חרצנים ולא מיין או תמד שמרים, ולכן זה רק טעם ולא חייב בהפרשה.
או – כי היה זול ולכן גם עם הארץ היה מפריש.
- 4.זיתום המצרי
שליש כרכום, שליח מלח, שליש: רב יוסף – שעורים, רב פפא – חיטים.
שורים, קולים וטוחנים, וטוב לעצירות או שלשול, אל לא לחולה או מעוברת.
קבוצה ב – מיני אומנות
- 1.זומן של צבעין
מי סובין לצביעת עורות.
- 2.עמילן של טבחים
פת מתבואה שלא הביאה שליש לשאיבת הזוהמה מהתבשיל.
- 3.קולן של סופרים
- a.רב אושעיא - דבק הרצענים מקמח
והרי כתוב במשנה סופרים? גם הסופרים הדביקו בזה דפים.
- b.רב שימי – סולת להשרת השערות.
דחייה – זה לא "מיני אומנות".
- 4.ר"א מוסיף תכשיטי נשים (סולת להשרת השערות).
ר"י – זה לעשירות, העניות בסיד (רב שימי – השתמשו בשאריות מהעשירות).
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
רבנים בבית המדרש
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
