ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
עם זאת, כל דת מבוססת על הבלתי נראה ועל מה שלא ניתן להוכיח. בעניינים של דת ואמונה, האמונה תמיד חייבת לקבל עדיפות על פני העולם האמיתי עם הסדר והרציונאליות שיש בו. למרות זאת, מידה מסוימת של איזון ופרופורציה בהסתכלות על החיים ועל עולם בהקשר הזה היא חלק מרכזי בצורת החשיבה היהודית ובאורח החיים המסורתי שלנו.
הישענות מופרזת על אמונות קיצוניות שאין להן שום בסיס במחשבה או בחוויה היהודית, תמיד הובילה, כך ההיסטוריה מוכיחה, לאסונות אישיים ולטרגדיות לאומיות. לא לחינם הרמב"ם מזהיר אותנו מפני ספקולציות משיחיות ומשיחי שקר. שום דבר לא יכול לערער את האמונה של המאמין האמיתי, ולא משנה כמה אמונתו מופרכת ונטולת כל בסיס בעובדות ובמסורת.
קיימות היום בעולם היהודי קבוצות שוליים שמתוך אמונה שלמה ובלתי ניתנת לערעור מזיקות לעם ישראל בשעה שהן מאמינות שהן מסייעות לו. קצת שכל ישר לא יזיק לאיש מאתנו. הדת מעצם הגדרתה חייבת להישען על הבלתי-רציונאלי, אך היהדות מתמקדת בעיקרה בעולם הממשי והרציונאלי שבו אנחנו חיים.
צעיר נאה ולבוש בהידור נכנס לבית הכנסת שלנו בשבוע שעבר ואחרי תפילת מעריב הכריז בצעקות על אמונותיו המשיחיות. מטבע הדברים, הקריאות עוררו תגובות מכמה מחברי הקהילה שהיו במקום, ובעקבות זאת החל ויכוח קולני. אני תוהה מדוע אדם סבור שהכרזה צעקנית על האמונות המשיחיות שלך בבית כנסת זר ובהחלט לא משיחי יכולה להחיש איכשהו את בואם של ימות המשיח.
המחשבה הזאת כנראה לא חלפה במוחו של אותו מאמין שיזם את התקרית, מפני שהמציאות אינה ממלאת שום תפקיד בהלך הרוח של אותם נבערים מעטים שעושים כל כך הרבה רעש וצרות לכל השאר.
יש עכשיו מהומה שהולכת וגדלה בעניין הצלב שמבקשים להקים תושבי אומן, העיר שאליה נוסעים יהודים להתפלל בימים הנוראים בשנים האחרונות.
מדוע יהודים חושבים שיתקבלו בברכה באוקראינה העקובה מדם (דם יהודי), הקתולית והאנטישמית, נשגב מבינתי. הרצון הזה לנטוש את ארץ-ישראל, לעזוב את המשפחה ולהיות לבד בחגים רק כדי לעודד את התיירות והכלכלה של חברה עוינת מאוד הוא דבר שמתמיה אותי עד מאוד, במיוחד מאחר שהיהודים הרבים מאוד של מזרח אירופה, חסידים ואחרים, מעולם לא רצו לבקר באומן שבאוקראינה לפני מלחמת העולם השנייה וגם לא ביקרו בה. אך מנהג חדש, שהתקדש על ידי גורמים מסחריים שהוא יצר, עומד כעת כעניין יסודי לאמונה, על אף שהוא מנוגד לכל המציאות היהודית בעבר ובהווה.
יש בדיחה אירונית ביידיש שמספרת על קוזאק שגנב בראש השנה שופר מבית כנסת כפרי ועמד ליד האכסדרה של בית הכנסת וניסה לתקוע בו. היהודים בבית הכנסת נחרדו מהמחשבה על קוזאק שתוקע בשופר בראש השנה. מישהו ניסה להרגיע אותם והזכיר להם שהרבי שלהם הבטיח להם שהקוזאק איננו מסוגל להפיק קול מהשופר. היהודים הרהרו בדברים לרגע ואז אמרו "הרבי בוודאי צודק. אבל מה יקרה אם הקוזאק יצליח לתקוע בשופר?"
התפיסה המקובלת בקבוצות שוליים בקהילה החרדית ובשמאל היהודי הקיצוני אומרת שמדינת ישראל לא הייתה אמורה לקום ולהיבנות. מאחר שזה לא יכול היה לקרות, עכשיו, לאחר שזה כבר קרה, צריך להתעלם מהמדינה או, במקרה הגרוע, להילחם בה. המציאות של קיומה זה 65 שנה והעובדה שיותר משישה מיליון יהודים מאכלסים אותה היום איננה רלוונטית בעיני המאמין האמיתי.
לפי מערכת האמונות שלו זה לא היה צריך לקרות, ולכן זה לא קרה, וכל הראיות האמפיריות שמעידות ההיפך לא ישנו דבר. המציאות לא צריכה להיות האויב של האמונה. אדרבא, היא צריכה לשמש בסיס לאמונה חזקה ומקיפה יותר בתורה ובשומר ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
