ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- שו"ת "במראה הבזק"
אייר תשע"ג
העברת ספר תורה מבעלות פרטית
שאלה
שו"ת "במראה הבזק" (607)
רבנים שונים
133 - בקשת טל ומטר
134 - העברת ספר תורה מבעלות פרטית
135 - שיט באניה גדולה - "קרוז", דיני עירובין
טען עוד
תשובה
מותר לבן להקים קרן שכזו כדי להבטיח את המשך השימוש בספר על פי הוראות האב, הבעלים הראשון. זאת על פי ההכרעות ההלכתיות הבאות:
א. נחלקו הפוסקים אם אפשר 1 לסמוך על דעת המתירים 2 גם ליחיד למכור ספר תורה שבבעלותו.
ב. אפילו לדעת המחמירים, מותר לתת את הספר במתנה לקרן כדי שתשמור על קדושתו 3 .
ג. מי שירש ספר תורה, ודאי יש להקל 4 , ולהתיר לו למוכרו או לתת אותו במתנה 5 , אף לדעות שאוסרות זאת על מי שכתב את הספר בעצמו.
^ 1. שו"ע או"ח (סי' קנג סע' י). ואף שגם המקילים אוסרים אם נמסר הספר לציבור להשתמש בו, כתב ה"מגן אברהם" שאם התנה במפורש שלא יחולו עליו דיני ספר תורה של הציבור, או שנהגו כן, מותר למוכרו לפי דעה זו (שם, ס"ק כב).
^ 2. "אחיעזר" (ח"ג סימן עט).
^ 3. האיסור למכור תשמיש קדושה חל רק כשקיים אחד משני טעמים. הראשון הוא במקום שמורידים מקדושת הספר, ופשוט שזה לא קיים במתנה לקרן שתשמור על קדושת הספר. הטעם השני הוא כשקונים מהכסף דבר שקדושתו היא פחותה מקדושת החפץ הנמכר, ופסק ה"משנה ברורה" שלתת במתנה מותר (שם, ס"ק סח). לכן, מסתבר לומר שלתת לקרן מיוחדת,זה יוגדר כמקדיש לצדקה, ויהיה מותר כמו נתינת ספר תורה במתנה לבית כנסת.
^ 4. כתב ה"תורת חיים" (סנהדרין כא ע"ב) שמכיון שמצות כתיבת ספר תורה מצריכה בעלות נמשכת, אין ראוי למוכרו או לתת אותו במתנה. אמנם ה"שרידי אש" (ח"ג סימן עז) מתיר לתיתו במתנה, ומסביר שזה נחשב שימוש של מצוה.
^ 5. בגמרא בסנהדרין (כא ע"ב) מובא שמי שירש ספר תורה לא קיים את המצוה, וכן פסק המחבר (שו"ע יו"ד סי' רע סע' א). אמנם כתב ה"אגרות משה" (או"ח ח"א סימן נב) שיש שתי מצוות, אחת לכתוב ספר תורה ואחת להחזיק ספר תורה בבעלותך, ולפי דבריו גם יורש מפסיד משהו בנתינת מתנה. מ"מ נראה להקל בצירוף כל הטעמים שכתבנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
