ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
יעקב סוף סוף זוכה ליהנות ממפעל חייו ומשנותיו האחרונות. זה מסביר בעצם מדוע הפרשה מתחילה ב"ויחי יעקב", מפני שאלה 17 השנים שבהן יעקב באמת חי וסוף סוף הצליח לחוש שביעות רצון ולהגיע למצב של הרמוניה במשפחתו.
התלמוד מספר לנו שרבי יהודה נשיא, רבי, חי בעיר ציפורי 17 שנים, והתלמוד מקשר במפורש בין 17 השנים של רבי בציפורי ל-17 השנים של יעקב במצרים.
חוץ מהעובדה שהמספר 17 מופיע בשני המקרים, מה הקשר, אם יש בכלל, בין שני האירועים, במיוחד לאור העובדה שהם התרחשו במרחק של אלף שנה זה מזה? למשחקי המילים של התלמוד, שמקשרים מילים דומות שמופיעות בתורה, תמיד יש משמעות עמוקה. בסוגיה הזו בתלמוד יש רעיון בסיסי ומסר שרלוונטי לכל הדורות, מסר שבהחלט מצדיק לימוד ותשומת לב מצדנו.
רבי היה העורך והמוציא לאור של המשנה, הספר שהבטיח את המשך קיומו של העם היהודי בגולה הארוכה שבאה אחרי מותו, הגולה שרבי חזה בעיני רוחו. כמו יעקב אבינו, ראה רבי את עצמו כמי שנמצא בבועה נדירה של שלווה, משוחרר זמנית מהרדיפה הבלתי פוסקת של רומא בזכות הידידות האישית שלו עם הקיסר הרומי, והבין שזאת הזדמנות שיש לנצל.
הוא ניצל את הרגע להעלות על הכתב את התורה שבעל-פה שקיבלנו בסיני ולשמר אותה למען כל הדורות הבאים של העם היהודי. אותן 17 שנים של שלווה בציפורי סיפקו לו את ההזדמנות לעשות זאת. 17 השנים של ההרמוניה המשפחתית וההתחזקות הרוחנית שעברו על יעקב בארץ גושן אפשרו לו להדריך את בני משפחתו ולהעניק להם את החוכמה שתאפשר להם להתגבר על הלילה הארוך של העבדות בגלות מצרים.
17 השנים האחרונות בחייו של יעקב היו הכנה למאות שנים של קשיים שבאו אחר-כך. היכולת של יעקב לעצב את משפחתו ולהנחות אותה להישאר נאמנה לברית עם הקב"ה דומה לכתיבת המשנה של רבי ב-17 השנים שלו בציפורי אלף שנים מאוחר יותר.
מעשי האבות הפכו לתבנית מלמדת עבור הדורות הבאים. במובן זה, האירועים והתבניות של חיי יעקב ושל חיי רבי כרוכים יחד גם כאשר מפריד ביניהם פרק זמן עצום. כמו שיעקב אבינו חי, גם רבי חי, ואלה אינם חיים שמוגבלים על ידי ימים או שנים אלא חיי נצח אינסופיים.
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
ברכות השחר למי שהיה ער כל הלילה
איך ללמוד גמרא?
מסירות או התמסרות?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שיא השיאים בפסח!
אנחנו קודש למענך
איך עושים קידוש?
מי צריך את הערבה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
