ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
יעקב סוף סוף זוכה ליהנות ממפעל חייו ומשנותיו האחרונות. זה מסביר בעצם מדוע הפרשה מתחילה ב"ויחי יעקב", מפני שאלה 17 השנים שבהן יעקב באמת חי וסוף סוף הצליח לחוש שביעות רצון ולהגיע למצב של הרמוניה במשפחתו.
התלמוד מספר לנו שרבי יהודה נשיא, רבי, חי בעיר ציפורי 17 שנים, והתלמוד מקשר במפורש בין 17 השנים של רבי בציפורי ל-17 השנים של יעקב במצרים.
חוץ מהעובדה שהמספר 17 מופיע בשני המקרים, מה הקשר, אם יש בכלל, בין שני האירועים, במיוחד לאור העובדה שהם התרחשו במרחק של אלף שנה זה מזה? למשחקי המילים של התלמוד, שמקשרים מילים דומות שמופיעות בתורה, תמיד יש משמעות עמוקה. בסוגיה הזו בתלמוד יש רעיון בסיסי ומסר שרלוונטי לכל הדורות, מסר שבהחלט מצדיק לימוד ותשומת לב מצדנו.
רבי היה העורך והמוציא לאור של המשנה, הספר שהבטיח את המשך קיומו של העם היהודי בגולה הארוכה שבאה אחרי מותו, הגולה שרבי חזה בעיני רוחו. כמו יעקב אבינו, ראה רבי את עצמו כמי שנמצא בבועה נדירה של שלווה, משוחרר זמנית מהרדיפה הבלתי פוסקת של רומא בזכות הידידות האישית שלו עם הקיסר הרומי, והבין שזאת הזדמנות שיש לנצל.
הוא ניצל את הרגע להעלות על הכתב את התורה שבעל-פה שקיבלנו בסיני ולשמר אותה למען כל הדורות הבאים של העם היהודי. אותן 17 שנים של שלווה בציפורי סיפקו לו את ההזדמנות לעשות זאת. 17 השנים של ההרמוניה המשפחתית וההתחזקות הרוחנית שעברו על יעקב בארץ גושן אפשרו לו להדריך את בני משפחתו ולהעניק להם את החוכמה שתאפשר להם להתגבר על הלילה הארוך של העבדות בגלות מצרים.
17 השנים האחרונות בחייו של יעקב היו הכנה למאות שנים של קשיים שבאו אחר-כך. היכולת של יעקב לעצב את משפחתו ולהנחות אותה להישאר נאמנה לברית עם הקב"ה דומה לכתיבת המשנה של רבי ב-17 השנים שלו בציפורי אלף שנים מאוחר יותר.
מעשי האבות הפכו לתבנית מלמדת עבור הדורות הבאים. במובן זה, האירועים והתבניות של חיי יעקב ושל חיי רבי כרוכים יחד גם כאשר מפריד ביניהם פרק זמן עצום. כמו שיעקב אבינו חי, גם רבי חי, ואלה אינם חיים שמוגבלים על ידי ימים או שנים אלא חיי נצח אינסופיים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
