ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
רובי המתין בתחנה לאוטובוס הנוסע לתל אביב, שאמור היה להגיע באחת עשרה ורבע, בדיוק שעת הגעתו למקום. הוא לא ידע אם האוטובוס עבר ולא היה את מי לשאול, ולכן הרים את ידו לטרמפ.
יהודי עם זקן לבן, חבוש בכיפה גדולה, עצר ואמר לו: "אני מגיע לאשדוד".
"לצומת אשדוד?", שאל רובי.
"לא יודע, יש איזה צומת...", מלמל הלה.
רובי לא ידע אם יהיה חכם מצדו להיכנס פנימה, אבל אמר לעצמו: יאללה, העיקר להתקדם.
בנסיעה התברר שטעה. היה זה מחלף מהיר שפונה ימינה לתל אביב, והוא המשיך ישר לאשדוד. וכך מצא את עצמו בפאתי אשדוד.
הוא הבין כי הסתבך בתוך עיר מרוחקת באמצע הלילה, אבל חשב לעצמו: אני נמצא בבית של הקדוש ברוך הוא! הוא מבין ללבי. אמנם אין לי סבלנות, איכשהו תמיד אני מסבך את עצמי, ובכל זאת הקדוש ברוך הוא כאן איתי.
הוא פגש בחור שאמר לו שיש בצומת ניר גלים תחנת אוטובוס לבני ברק הפועלת עד שתיים בלילה. זה נשמע כבר טוב יותר. בני ברק קרובה יותר לפתח תקווה.
יהודי טוב לקח אותו עד לצומת ניר גלים, אבל בדיוק כשירד נראה האוטובוס המיוחל חולף בשעטה על פניו. לא היה אפילו טעם לסמן לו שיעצור.
מיד לאחר מכן צביקה חברו התקשר. הוא סיפר כי טרח לבדוק באינטרנט, ואמר שיש אוטובוס נוסף בעוד רבע שעה.
רובי ביקש מחברו שילך לישון, והוסיף "כבר הטרחתי אותך מספיק".
הוא חיכה דקות ארוכות. בינתיים למד בספר שצביקה נתן לו, אבל לא היה יכול להתעלם מהלחץ שגבר בקרבו ככל שהאוטובוס בושש לבוא.
שוב חשב על אבא שבשמיים.
נכון, אולי הסתבכתי ואשאר כאן עד הבוקר, אמר לעצמו, אבל הקדוש ברוך הוא רוצה שארגיש כמה שיותר בבית. הוא מקבל אותי כפי שאני, גם כשאני מסבך את עצמי בחוסר אחריות.
סוף סוף האוטובוס הגיע. רובי ראה בבירור את מספרו: 350.
הוא נופף לו עם ידו כדי שישים אליו לב, אבל הנהג התעלם והמשיך הלאה. אולי חלם ולא הבחין בי? ואולי התחנה כבר לא פעילה?
רובי נותר עם המחשבה על אבא שבשמיים. הוא כאן, הוא מכיל אותי עם הלחץ שהולך וגובר אצלי...
הוא הרים את ידו.
בערך אז, כשהרגיש חסר אונים לחלוטין, עצר לידו רכב.
שני גברים מבודחים ממוצא תימני היו בפנים.
"אני צריך למרכז", אמר רובי לנהג שהיה צעיר יותר.
"או-קיי, תעלה".
הוא לא הבין לאן הם נוסעים. לתל אביב? לבני ברק? הנהג הביט בו ולא ענה.
לרגע סבר שמדובר באנשים קצת משונים, אפילו חשש לחייו, אבל עד מהרה התרשם שמדובר באנשים ידידותיים. הם שוחחו ביניהם, והתברר שמדובר באב ובנו המתגוררים ביבנה. הבן סיפר לאביו שיש לו בעיה עם מיכל הדלק. הבוס שלו נתן לו את הרכב לסוף השבוע כדי שיוכל לנסוע וליהנות, אבל הוא לא נוסע בשבת, כך שנותר עם מיכל דלק מלא, ולא נעים לו להחזיר כך את הרכב. לכן החליט לנסוע נסיעה לילית עם אביו, כדי לבזבז את הדלק...
הם התבדחו על כך. הנהג שאל את רובי: "איפה אתה גר?"
רובי אמר לו את המיקום המדויק בפתח תקווה.
"זה יהיה בזבוז מצוין!", צחק הנהג והחל לנסוע לכיוון פתח תקווה, עד שהגיע לפתח בניינו. לאחר מכן נפרדו מרובי וחזרו ליבנה.
רובי חש שהקדוש ברוך הוא כאילו אומר לו: "תדע לך שאני אוהב אותך כמו שאתה. תרגיש בעולם תמיד בבית. העולם הוא הבית שלי, למרות שאינך תופס את זה. אני רוצה שתעמוד בכל האתגרים שאני נותן לך, אבל גם שתרגיש תמיד בבית שלי".
הוא החל לעלות במדרגות ביתו ושפתיו מלמלו את הפסוק השגור ביותר בתפילות: "אשרי יושבי ביתך, עוד יהללוך סלה..."
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
אנחנו קודש למענך
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך ללמוד גמרא?
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
האם מותר להתקלח ביום טוב?
איך ללמוד אמונה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
