(לא. 1+ לא: 5-)

חלק א - סוכה שאולה וסוכה גזולה

א. הקדמה –

A. הדמיון וההבדלים בין סוכה ללולב –

הדמיון – בלולב "ולקחתם לכם" – משלכם,

בסוכה "תעשה לך" – משלך.

ההבדלים -

בסוכה יש חומרא ושתי קולות –

            חומרא – בלולב – רק ליום הראשון, בסוכה – כל שבעת הימים.

            שתי קולות לפי רבנן:

1. לרבנן זה רק אוסר גזולה,

לר"א – גזולה + שאולה.

1. לרבנן קרקע (וסוכה מחוברת = קרקע) אינה נגזלת (כלומר לא נחשב שקרה כלום)

לר"א – קרקע נגזלת.

B. פסול גזל – רק אם עוד לא קנה (כמו שראינו לגבי לולב, למשל על ידי יאוש + שינוי רשות/מעשה/שם).

ב. שלושה מצבים -

A. גזל סוכה על עגלה – פסולה לפי כולם, כי היא סוכה גזולה.

B. תקף סוכת חברו וישב בה. מחלוקת: (זה המקרה בברייתא לא. 2+)

לרבנן – כשרה

                        כי קרקע אינה נגזלת, ולא נחשבת גזולה אלא שאולה, ושאולה כשרה.

                                (יוצא לרבנן שיש שלוש דרגות – שאול, גזול, קנאו, ורק באמצעית פסול).

            לר"א – פסולה, משתי סיבות:

1. קרקע נגזלת.


2. גם אם קרקע לא נגזלת, שאולה פסולה.


3. בראשונים –

C. גזל עצים ובנה איתם סוכה – כשרה לפי כולם כי קנה את הסוכה

שתי סיבות אפשריות –

יאוש + שינוי מעשה + שינוי שם – קנה.

אך התוספות – זה שינוי החוזר לברייתו ולכן לא קונה.

1. תקנת השבים (תקנת מריש) – קנה.

[לגבי זה:

1. סיפור על הסבתא ורב נחמן, שעבדי הריש גלותא גזלו לה עצים, אך צריכים להחזיר רק את השווי.


2. רבינא – גם בכשורא (חידוש – אפילו שקשה להשיג כזה).


3. אם תבעו בסוף החג – מחזיר לו את הכשורא, אא"כ חיברו בטיט (שאז יש את תקנת השבים + קנה בשינוי)].


4. יאגדנו מלמעלה.
   דחייה – זה בגלל שצריך "כפות".


5. צריך אגד ממינו.

(לא. מתחת לאמצע)

חלק ב – לולב יבש

בברייתא: רבנן – פסול (משנה), ר"י – כשר.

רבא: באתרוג לכו"ע פסול ("הדר"), המחלוקת בלולב (האם למדים מאתרוג).

קושיות וראיות

A. קשה על ר"י בברייתא שמכשיר לולב יבש, ראיות שלכאורה ר"י מצריך הדר –

דחייה – כי צריך אגד, אז שלא יחשב חמישה מינים.

B. קושיות על רבא, ראיות שר"י לא מצריך הדר באתרוג -

1. והרי ר"י הכשיר בברייתא גם אתרוג יבש!

דחייה – הוא התייחס שם ללולב.

(דילוג לא: 5-13)

1. ר"י בברייתא – אתרוג הישן פסול, ור"י מכשיר. תיובתא דרבא.


2. ר"י פוסל אתרוג ירוק ככרתי (ור"מ מכשיר)

C. קושיות על דחיית רבא, ראיות שמצריך הדר באתרוג -

דחייה – כי לא היה גמר פרי ולא נחשב פרי.

1. גודל מינימלי -
   מצריך אתרוג כביצה (ור"מ – מספיק אגוז).

דחייה – משום גמר פרי.

1. גודל מקסימלי – ר"י שיאחז שתיים בידיו (רי"ס – אפילו אחת בשתי ידיו!).

דחייה – כדי שיוכל להעביר המינים מיד ליד אם צריך בלי שיפול.

1. 4.למה כתוב "פרי עץ הדר"?

"הדר באילנו משנה לשנה" (אחת הדרשות בדף לה. להוכיח שמדובר דווקא באתרוג).

נספח – שתי קושיות פשיטא על הברייתא –

1. אסור להוסיף על 4 המינים?

החידוש – אפילו לר"י שלולב צריך אגד, והוסיף עוד מין מחוץ לאגד.

1. לא מצא אתרוג, לא ישתמש ברימון.

החידוש – שלא אומרים שלא תשתכח תורת אתרוג.