ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
- ספריה
- אמונה
- ארץ מול שמים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב עוזי קלכהיים
לפני כמה שבועות הובילו הורים רבים את ילדיהם לגן ולבית הספר, והיו משברים לחלק מהילדים - והילדים בכו, מה כל כך רע להם בגן? מה יהיה להם רע בבית הספר? אלא שהילד או הילדה התרגלו לסגנון חיים של החום - של הבית והטיפול האישי, והנה הם צריכים להיכנס למסגרת חדשה הכניסה למסגרת החדשה מחייבת שינויים והיערכות חדשה וזה גורם לבכי - השינוי הזה יוצר איזה משבר והילד בוכה למרות שאחר כך הוא לא יזכור את זה במשך חייו. שום אדם אינו זוכר שהוא בכה, אם כן מה היה הקושי? המעבר ממצב למצב - להיכנס לגן או להיכנס לבית ספר. וכך גם האדם בגיל מבוגר יותר - לעבור ממצב למצב ומתקופה לתקופה, אמנם הוא לא בוכה אבל קשה לו להסתגל למציאות החדשה.
אותו דבר גם בנפש, הנפש התרגלה לסגנון חיים מסוים אדם תפוס בשגרה שלו וקשה לו לעשות את המהפכה. הבשורה של התשובה היא בשורה של מהפכה, והיא דורשת מהאדם היערכות חדשה וסגנון חיים חדש וזה דבר שקשה לאדם, וכאן הקושי שצריך לדעת להתמודד איתו. כמו יד שהייתה נתונה בגבס הרבה זמן כדי לשחרר אותה צריך לעשות הרבה תרגילים על מנת להחזיר אותה לכשירות שלה. אותו דבר - גם הנפש היתה תפוסה בחטאים או בשיגרה של מעשים, הנפש צריכה לעשות את התנועה החדשה, התנועה החופשית של הנפש. הנפש תקרא דרור לכוחותיה - היא צריכה להשתחרר מהמסגרות הרגילות, וזו היא המהפכה הגדולה שהתשובה נותנת לאדם, שהאדם יכול ליצור שינוי בנפש, לפתוח דף חדש, לפתוח נתיבים חדשים, והוא יהיה מאושר מזה. אבל הרגעים הראשונים הם קשים, קשה להסתגל, כי עדיין הוא לא יודע לאיזה מציאות הוא נכנס, לכן הרבה אנשים לא מוכנים לעשות את השינוי בחיים שלהם כי זה דורש מהם גיוס כוחות, להפעיל כוחות נרדמים להפעיל את הרצון ואת הבחירה החופשית את הכוח המרכזי של נפש האדם.
האדם נברא בצלם א-לוהים, פירושו של דבר שהוא בן-חורין והוא יכול לפעול ככל העולה על רוחו, אבל הוא מתרגל ומסתגל למציאות, ונוח לו במנוחה והוא תופס את השלווה ולא מוכן להכנס למציאות אחרת. וכאן מתחיל הניוון הרוחני. וצריך לדעת את בשורת התשובה בכל שנה כשאנו באים לקראת ה'ימים הנוראים' בא השופר ומעורר, כמו שאומר הרמב"ם (בהלכות תשובה פ"ג ה"ד) ביחס לתקיעת שופר: "רמז יש בו, כלומר עורו עורו ישינים משינתכם, והקיצו נרדמים מתרדמתכם, וחפשו במעשיכם וחזרו בתשובה, וזכרו בוראכם". השופר נועד לזעזע את נימי הלב להזכיר את שורש החיים - את בוראכם, אל אותם בני-אדם שחיים בשגרה: "אלו השוכחים את האמת בהבלי הזמן ושוגים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל, הביטו לנפשותיכם והטיבו את דרכיכם ומעלליכם ויעזוב כל אחד מכם דרכו הרעה ומחשבתו אשר לא טובה".
אנחנו קודש למענך
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
"בזאת התורה" - איזו תורה?
בדיקת פירות ט''ו בשבט
רצונם המיוחד של 250 איש מקריבי הקטורת
הלכלוך הקדוש
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
סודו החינוכי של חודש שבט
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
