ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ראש השנה
- ענינו של ראש השנה
לא פעם אנשים אמרו לי שהם שמעו אותי בהרצאה כזאת או אחרת, ואני כלל לא זוכר שאמרתי משפט כל כך אווילי מול קהל. הזיכרון שלי לוקה בחסר לעתים תכופות ובוגד בי כשאני נזקק לו, אך גם השמיעה של המאזינים שלי לקויה לעתים קרובות. אנשים נוטים לשמוע את מה שהם רוצים לשמוע גם אם הדובר מעולם לא אמר את המילים.
כל זה חלק מהמצב האנושי, מהעובדה שאנחנו בני תמותה עם חולשות אנושיות. זאת באמת חוויה עצומה ומדהימה (כמה אני מתעב את המילה כפי שמשתמשים בה בימינו!) לעמוד בראש השנה מול הזיכרון המושלם שיש בשמים.
כל מעשינו ודברינו וכל מחשבותינו וכוונותינו נזכרים ועומדים לדין, ולא זו בלבד אלא שהם גם נזכרים באופן אובייקטיבי ואמיתי, בלי שום דעה קדומה או הטיה. ומסיבה זו ראש השנה הוא "יום זיכרון". יש בני אדם שנתברכו בכוחות זיכרון אדירים, אך אפילו הם עלולים לטעות. אפילו הרמב"ם, אחד מגאוני הזיכרון בכל הזמנים, הודה שפעם לא הצליח להיזכר במקור התלמודי שמצדיק את אחת הפסיקות שפסק ביצירתו האדירה "משנה תורה". אם הוא שכח, מי לא ישכח?! רק בשמים לא סובלים מבעיות זיכרון ושכחה.
זה מוביל אותנו לשאלת יסוד בנוגע לזיכרונות: מה אנחנו בוחרים לזכור ולאילו דברים אנחנו עושים סובלימציה ומחליטים לשכוח אותם? התורה מורה לנו שוב ושוב שלא לשכוח את עקרונות היסוד של החיים היהודיים – הקב"ה ומתן תורה בהר סיני, יציאת מצרים, חטא לשון הרע והרכילות, קדושת השבת, השנאה הנצחית של עמלק ושל רוב העולם הלא-יהודי כלפי עם ישראל, ולבסוף הנטייה של היהודים מדור המדבר עד ימינו לעורר את חרון אפו של הקב"ה בהתחמקות מהמחויבות שקיבלו על עצמם כשכרתו את הברית עמו.
בחרנו לזכור בחיים דברים אחרים, חשובים פחות - כמו אמירות טיפשיות ועלבונות לכאורה, נתונים חסרי חשיבות ודעות שגויות, פגיעה באגו וקנאה בהישגים של הזולת - והנחנו לזיכרונות היסוד שצריכים להנחות אותנו בחיינו, העקרונות שהזכרנו קודם, להעלות אבק בתהומות השכחה.
בראש השנה אנחנו נתבעים לתת דין וחשבון על הזיכרון והשכחה שלנו. הנביא ירמיהו אמר מזמן שעם ישראל איננו נאמן כי "עמי שכחוני". השכחה מולידה בורות ומונעת מהאדם להכיר את מורשתו, את אמונתו ואת עצמו, והבורות הזאת יוצרת אווירה של חטא, התבוללות, חילוניות, אלימות, תאוות בצע וחמדנות, אווירה שמסכנת את עצם קיומנו כעם וכמדינה. אבוי לאלה שכבר לא זוכרים עוד, מפני שבלי ידיעת העבר אין להם סיכוי לעתיד.
בתפילות מרוממות הרוח של ראש השנה אנחנו קוראים שיש בשמים, כביכול, ספר זיכרונות, ושלכל אחד ואחד מאתנו יש בספר הזה דף שמפרט את כל המעשים שעשה בחייו בעולם הזה. יותר מזה, גם החתימה והחותמת שלנו מופיעים בדף הזה ומעידים על אמיתות הדברים הכתובים בו. הדף הזה מזכיר לנו את מה ששכחנו ואם רצינו לשכוח את הדברים אם לאו.
בסופו של דבר, כשאנחנו עוזבים את העולם הזה, חוזרים לנשמתנו כוחות הזיכרון האמיתיים והמדויקים. וכפי שאנחנו אומרים בתפילה, הדף הזה מדבר בעד עצמו, פשוטו כמשמעו, ומכריז על האירועים והמעשים הרשומים בו. לכן יום הדין האחרון, כמו יום הדין של ראש השנה בעולם הזה, הוא יום של זיכרון והיזכרות.
ההיזכרות היא גורם חשוב שדוחף לחזרה בתשובה ולשיפור עצמי. אם נשתמש בלשון המדוברת המקובלת היום, ראש השנה צריך לשמש לנו מעין "סלפי" אולטימטיבי. הרצון הזה לזכור ולהנציח את עצמנו משקף את הרצון העצום שלנו ולהכיר את עצמנו באמת ולעומק. ביום שבו בשמים זוכרים הכול, אנחנו, על הארץ, צריכים להיזכר במחשבותינו ובמעשינו עד היום.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.
