ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- תולדות
היה, ואולי עדיין יש, ויכוח גדול בשאלה מה קובע את האישיות ודפוסי ההתנהגות של הילד והאדם, הגנטיקה או הסביבה החברתית והמשפחתית. לא משנה איך נשיב לשאלה, עדיין מתמיהה, אם לא בלתי נתפסת ממש, העובדה שעשיו נולד ליצחק ורבקה וגדל והתחנך בביתם הקדוש.
זאת אחת הדוגמאות המרכזיות בתורה לכוחו של חופש הבחירה שיש לילדים ולבני האדם בכלל. הורים, מטבע הדברים, מאשימים את עצמם כשהילדים שלהם אינם מתנהגים כראוי, אך מניסיוני המוגבל בתחום, נדיר שההורים האלה אשמים ברשעות הרצונית של צאצאיהם.
אנחנו מייחסים להורים השפעה מופרזת כשמדובר בגידול ילדים. מובן שהמשפחה והסביבה חשובות, אך ההחלטות שהילדים עצמם מקבלים מנצחות את כל הנסיבות והגורמים האחרים. כך קרה שעשיו צמח בבית ובמשפחה של יצחק ורבקה.
המסר של התורה אלינו בעניין זה הוא ישיר ובוטה – אין ערבויות או הבטחה להצלחה שלמה בגידול ילדים. במקרה של אברהם אפשר לומר, שעל אף שהוא הוליד את ישמעאל, אולי הגר היא שהשפיעה על עיצוב אישיותו. אך מה נוכל לומר על הבית של יצחק ורבקה שהצמיח את עשיו?
התורה מעלה שאלות נטולות מענה שאנחנו נתקלים בהן בכל יום בחיים, אך היא לא נותנת לנו תשובות מספקות באמת. זה טיבם של החיים עצמם - הם מסתוריים, לא ודאיים, בלתי צפויים. השאלה הגדולה של "צדיק ורע לו, רשע וטוב לו" נמצאת בשורש המאבק על האמונה. כשאנחנו קוראים את ספר איוב, אנחנו רואים שהקב"ה בוחר, כביכול, שלא להשיב לשאלה הזאת.
התורה לא מסבירה לנו איך ייתכן שאדם כעשיו צמח בבית של יצחק ורבקה. נראה שדי לה לספר לנו שזה קרה, ולהשאיר לנו את המסקנה שדברים בלתי מוסברים כאלה יקרו לכל אורך ההיסטוריה היהודית והאנושית.
עשיו, בין אם בהשפעת הגנטיקה או הסביבה, היה אדם חופשי ועצמאי - כמו כולנו – לבחור בין טוב לרע, בין שלום לאלימות, בין חמלה לאכזריות. הבחירות האלה היו שלו ושלו בלבד. בשמים בוודאי לקחו בחשבון גם את שברון הלב של יצחק ורבקה בעקבות ההתנהגות של עשיו, אבל זה היה שיקול משני בלבד כשבאו לדון את עשיו עצמו.
בעולמנו המודרני יש נטייה לנסות להבין את הרשע ואפילו לגלות כלפיו אהדה מסוימת על חשבון הטוב והקורבנות התמימים של אותו רשע. אך התורה אינה רואה בעין יפה חמלה שאיננה במקומה. רבקה מחליטה את ההחלטה הכואבת לנטוש את עשיו ולהציל את יעקב. במעשה הזה היא משמרת את הצד התרבותי של האנושות.
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
למה ללמוד גמרא?
למה יש כיסויים מיוחדים למשכן בזמן מסעות בני ישראל?
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
ארבע כוסות ושלוש מצות
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
האם מותר לפנות למקובלים?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
