ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
א. מאחר ורוב המוצרים היום מורכבים מתערובות שונות של חומרים ולא תמיד ניתן לדעת מהם החומרים והאם כולם כשרים, יש לקנות רק מוצרים בעלי כשרות.
ב. נחלקו הפוסקים האם משחת שיניים צריכה הכשר. למעשה יש להעדיף משחת שיניים שיש עליה כשרות.
א. מדוע חייבים לקנות רק מוצרים בעלי כשרות?
רוב המוצרים הנמכרים באריזות סגורות עשויים מתערובות שונות של חומרים. חלק מהחומרים מוזכר ברשימת הרכיבים שבמוצר, אך ישנם רכיבים שאינם מצוינים בשמם אלא תחת קבוצה (לדוגמא: חומרי טעם וריח). ועוד, לעיתים חלק מרשימת הרכיבים אינו מובן לאדם רגיל, והחומרים אינם מוכרים ולא ניתן לדעת ממה נעשו 1.
במקרים רבים עלולים להיות חומרים בעייתיים מבחינת כשרות, כגון חומרים המיוצרים מן החי, או חומרים שמיוצרים משאריות של חלב (בעיה של חלב נוכרי או של בשר וחלב), חומרים המכילים רכיבי חמץ (בעיה בפסח) ובעיות נוספות.
למרות שהחומרים הבעייתיים מהווים רק מיעוט מן התערובת, במקרים רבים הם לא בטלים, מכמה סיבות:
א. החומר נקרא "דבר המעמיד" - חומר שמטרתו לייצב את המאכל ולתת לו צורה מוצקה (כגון: להפוך חלב לגבינה), ודבר המעמיד אינו בטל ברוב 2.
ב. החומר הוא דבר העשוי לטעם, וחומר שמטרתו היא לתת טעם במאכל (כגון: תבלין) אינו בטל ברוב 3.
ג. החומר הינו דבר העשוי למראה, כלומר שמטרתו לשפר את מראה המאכל (כגון: מריחת ביצה לפני אפייה), ודבר העשוי למראה אינו בטל ברוב 4.
על כן, אין לקנות מוצרים ללא פיקוח כשרותי אשר מכיר על כל הרכיבים הכלולים במאכל ומוודא שאין בהם איסור.
[בשבוע הבא נעסוק בשאלת הנאמנות של בעל המפעל להעיד על מוצריו שהם כשרים]
ב. האם צריך כשרות על משחת שיניים?
למרות האמור לעיל ישנם מוצרים שלחלק מהשיטות אינם זקוקים להכשר. אחד מהם הוא משחת השיניים.
בשו"ת הר צבי 5 כתב שתי סיבות מדוע משחת שיניים אינה זקוקה להכשר:
א. אם החומרים האסורים שבמשחה פגומים, מותר לכתחילה מכיון ולא גזרו בדבר פגום כשהוא בתערובת.
ב. המשחה אינה מיועדת לבליעה אלא רק לטעימה ובטעימה בלבד לחלק מהשיטות אין איסור.
[אמנם ייתכן שהמציאות מזמנו להיום השתנתה והחומרים במשחה אינם פגומים]
מאידך בשו"ת משנה הלכות אוסר משחת השיניים שמעורב בה איסור. מכיוון שלא ברור שהאיסורים שבמשחה פגומים, ומכיוון שיש אוסרים טעימת איסור בלשון 6.
למעשה - כיום כשלרוב המשחות יש הכשר וקל מאד למצוא אותן, נראה שיש להעדיפן על מנת לחשוש לאוסרים.
- ההפניות הממוספרות מפנות להערות בדף מקורות והערות המצורף -
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך עושים קידוש?
הפסוק המיוחד והמשונה בתורה
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד גמרא?
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
למה ללמוד גמרא?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
