ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- יתרו
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רוני תחיה בת טובה
רש"י אומר שיתרו בא מפני ששמע על הנס של קריעת ים סוף ועל הקרב בין עמלק לבני ישראל שהתרחש אחר-כך. בכך שרש"י איננו מציין את מתן תורה כאחת הסיבות לכך שיתרו עזב את ארצו, מעמדו ואמונתו, כדי להצטרף לעם ישראל במסעותיו, נראה שהוא טוען שה"התגיירות" של יתרו באה בעקבות אירועים חיצוניים לכאורה ולא נבעה ממניעים פנימיים וחיבוטי נפש.
אך אם יתרו הגיע למחנה בני ישראל אחרי ההתגלות על הר סיני, כפי שטוענת הדעה האחרת, אפשר לטעון שהכרה פנימית באמיתות התורה החדשה שהתגלתה לבני ישראל הביאה אותו להצטרף אליהם. הכרה באמיתות של עקרונות המוסר המונותיאיסטי שמעמד הר סיני מייצג דחפה אותו לנטוש את האלילים ואת האידיאלים שבהם האמין בעבר ולקשור את חייו לעם ישראל ולאלוקיו.
בבסיס הדיון הפדנטי הזה לכאורה בסדר האירועים שקרו לבני ישראל ב-40 שנות נדודיהם במדבר עומדת הבנה יסודית וחשובה של העם היהודי ודרכו עמוסת המכשולים לאמונה באל.
לכל אורך ההיסטוריה היהודית היו אנשים רבים שהושפעו מההיסטוריה, מאירועים חיצוניים שעוררו בהם תמיהה ופליאה לנוכח עצם המשך קיומו של העם היהודי והשפעתו הרבה בעולם. היהודים תמיד היו מיעוט שהופלה לרעה על ידי אומות העולם, ותמיד היו רבים שחשבו שזאת רק שאלה של זמן עד שהיהדות והיהודים יחדלו מלהתקיים. מימי הפרעונים ועד התקופה המודרנית, קיומו של העם היהודי נותר תעלומה מטרידה בעיני העולם.
עם זאת, העולם מודע לנסים שליוו את קיומנו בהיסטוריה ולקרבות הבלתי פוסקים שנאלצנו להילחם נגד עמלק למינהו, והמודעות הזאת הביאה לנו כמה בעלי ברית מאומות העולם, בעלי ברית שסייעו לנו ותרמו למאמץ שלנו להשיג שוויון ויחס הוגן. האנשים האלה הם ידידים יקרי ערך, אך רק לעתים נדירות, אם בכלל, הם בחרו גם להתגייר ולהצטרף לעם היהודי. ובכל זאת, בכל דור זכינו לקבל אלינו אנשים שבחרו להתחבר ליהדות ולעם ישראל מפני שהם הבינו את כללי המוסר של היהדות והכירו בכך שהתורה מן השמים.
אלה אנשים שדחף פנימי-רוחני של הנשמה מניע אותם להתגייר ולהצטרף לעם היהודי. הואיל וקשה מאוד, אם לא בלתי אפשרי, לכל בית דין רבני לבדוק את נבכי נשמתו של האדם, הקשיים בגיור הפורמלי, במיוחד בימינו, רבים וגדולים. ואף-על-פי כן, יתרו ניצב לפנינו כדוגמה ליתרונות של היחיד וגם של האומה כאשר אנשים שלא נולדו יהודים מתעקשים לקשור את חייהם לגורלו של עם ישראל ולייעודו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מאמרים נוספים בארץ אגדה יעדי הגיוס של שלמה
לשיטת התנא שלמה המלך רמז בשיר השירים שחמש שישיות מהצבור צריכים להתגייס ולשלב ספרא וסייפא, ואילו ששית מהצבור צריכה להישאר בבית המדרש. האמורא שמואל חלק על כך, אך הרמב"ם פסק כשיטת התנא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה וזאת הברכה שמיני עצרת ושמחת תורה תשפז
מה הטעם שמסיימים ומתחילים את התורה ביום אחרון של חג הסוכות ולא בראש השנה שהוא היום הראשון של השנה. מה הטעם שברכת יוסף היא הארוכה ביותר ונתברך שתתרבה נחלתו יותר משאר השבטים. אַף חֹבֵב עַמִּים כׇּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ - קשה במה שהזכיר לשון אַף, שהרי במקום חִבָּה היינו חֹבֵב לא שייך אַף שהוא לשון קֶצֶף. חמשה זוגות נקברו במערת המכפלה, ג' נגלות וב' נסתרות. מנין התיבות שבסוף חמשה חומשי תורה כמנין אֲנִי בִינָה.
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
