ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בא
אך התורה לא מספרת לנו בשום אופן על ההשלכות הגיאו-פוליטיות של יציאת בני ישראל ממצרים. תחת זאת, כל פרשיות התורה שנקרא כל השנה יעסקו באופן בלעדי כמעט ביחסיו של הקב"ה עם עם ישראל ובהוראות שהוא נותן לו.
גם כאשר אומות ואנשים אחרים מוזכרים או מתוארים בתורה, זה נעשה רק בהקשר של הקשר הישיר שלהם לעם ישראל. לכן יש בהחלט מקום להתפלא על הבחירה בסוג סיפור בלעדי כזה שלוקה, כביכול, בשנאת זרים. העם היהודי תמיד היה רק אחוז קטן לא מאוכלוסיית העולם בלבד אלא גם מאוכלוסיית המזרח התיכון עצמו.
ארץ ישראל, המולדת של העם היהודי, היא ארץ קטנה מאוד שמשתרעת על חלק מזערי משטחי האדמה העצומים של המזרח התיכון. מדוע התורה בוחרת להתעלם, כביכול, מכל שאר החברה האנושית ומן המציאות הגיאו-פוליטית שמסביב ומתרכזת רק בסיפורו של עם קטן שמתיישב בחלקת אדמה זעירה בעולם? סוגיית הבלעדיות של העם היהודי מצויה גם היום בשורשם של הרבה ויכוחים פנימיים וחיצוניים בעניין מדינת ישראל והעם היהודי.
סיפור יציאת מצרים הוא הבסיס לתפיסה שהעם היהודי הוא יחיד במינו ואיכשהו מיוחד מכל העמים ששוכנים בעולם. כפי שהתורה מכריזה, "הנהיה כדבר הזה... הניסה אלוקים לקחת לו גוי מתוך גוי?"
היו עמים רבים שהתקוממו נגד עריצים והצליחו להשיג חירות לאומית, אך הסיפור של יציאת מצרים ושל העם היהודי נשאר יחיד ומיוחד במינו. וזאת משום שהמטרה של יציאה מצרים לא הייתה חירות לאומית ונוחות אישית בלבד אלא גם, כפי שאומרים לא פעם משה והתורה עצמה, הייעוד של העם הזה כאור לגויים, כעם נבחר, ממלכת כוהנים וגוי קדוש שמוקדש לעבודת האל.
בגלל רמת החירות הגבוהה יותר הזאת, יציאת מצרים מסמלת את העובדה שהעם היהודי הצליח לשרוד ולשגשג גם בתנאים קשים ביותר לאורך כל הדורות. לכל אורך ההיסטוריה התמודד העולם הלא-יהודי עם התעלומה והשאלה כיצד הצליח העם היהודי להמשיך להתקיים כך. היהדות וערכיה הצליחו לחלחל גם לחברה הלא-יהודית והשפיעו על כל המגזרים של האנושות. אפשר לומר שבמעמד הבלעדי שמקבל העם היהודי בתורה ובאורח החיים היהודי טמונה גם האוניברסאליות שהעם היהודי הצליח השיג. הפרדוקס של הבלעדיות והאוניברסאליות של העם היהודי הוא אחד הפרדוקסים הגדולים בסיפור של האנושות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים בין סדר חברתי לתיקון עולם
אסור לפגוע בערבים או ברכושם כדי להרתיעם מלפגוע ביהודים או כדי לגרשם | אסור לשום אדם לעבור על החוק ולעשות דין לעצמו | כשהוא עושה זאת במסגרת מלחמה, חומרת מעשיו גדולה יותר | כתחליף לתרומות ולמעשרות ולמתנות העניים הורו חכמים להפריש מעשר מרווחי כל הפרנסות - כדי להחזיק את מלמדי התורה ולסייע בפרנסת העניים | הרוצה לקיים את המצווה במידה טובה, צריך להפריש חומש מרווחיו | העיסוק בחוכמות העולם אינו נחשב ביטול תורה, מפני שחוכמת הבורא מתגלה בבריאה על כל מרכיביה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ראה
מה הטעם שהכהן הגדול היה צריך לגור בירושלים גם בלילה , ואינו יכול לגור מחוץ לירושלים. מה מיוחד במצוות הצדקה אחת מתרי"ג מצוות שהיא שקולה כנגד כל המצוות. עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר - הלא באמת בתורה כתיב תְּעַשֵּׂר בשין שמאלית, ואם כן איך למדו חז"ל מזה 'בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר', שהוא בשין ימנית. מה הטעם שהציפורים של המצורע שנטהר - כשהיא שחוטה נאסרה והמשולחת שהיא חיה מותרת.
ראה פרשת ראה – תזיז את עצמך
העליה לרגל לחגוג בירושלים מלמדת אותנו שעם כל אי הנוחות המטלטלת אנו צריכים לשמוח בהזדמנות שניתנה לנו לתקן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
