ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בא
אך התורה לא מספרת לנו בשום אופן על ההשלכות הגיאו-פוליטיות של יציאת בני ישראל ממצרים. תחת זאת, כל פרשיות התורה שנקרא כל השנה יעסקו באופן בלעדי כמעט ביחסיו של הקב"ה עם עם ישראל ובהוראות שהוא נותן לו.
גם כאשר אומות ואנשים אחרים מוזכרים או מתוארים בתורה, זה נעשה רק בהקשר של הקשר הישיר שלהם לעם ישראל. לכן יש בהחלט מקום להתפלא על הבחירה בסוג סיפור בלעדי כזה שלוקה, כביכול, בשנאת זרים. העם היהודי תמיד היה רק אחוז קטן לא מאוכלוסיית העולם בלבד אלא גם מאוכלוסיית המזרח התיכון עצמו.
ארץ ישראל, המולדת של העם היהודי, היא ארץ קטנה מאוד שמשתרעת על חלק מזערי משטחי האדמה העצומים של המזרח התיכון. מדוע התורה בוחרת להתעלם, כביכול, מכל שאר החברה האנושית ומן המציאות הגיאו-פוליטית שמסביב ומתרכזת רק בסיפורו של עם קטן שמתיישב בחלקת אדמה זעירה בעולם? סוגיית הבלעדיות של העם היהודי מצויה גם היום בשורשם של הרבה ויכוחים פנימיים וחיצוניים בעניין מדינת ישראל והעם היהודי.
סיפור יציאת מצרים הוא הבסיס לתפיסה שהעם היהודי הוא יחיד במינו ואיכשהו מיוחד מכל העמים ששוכנים בעולם. כפי שהתורה מכריזה, "הנהיה כדבר הזה... הניסה אלוקים לקחת לו גוי מתוך גוי?"
היו עמים רבים שהתקוממו נגד עריצים והצליחו להשיג חירות לאומית, אך הסיפור של יציאת מצרים ושל העם היהודי נשאר יחיד ומיוחד במינו. וזאת משום שהמטרה של יציאה מצרים לא הייתה חירות לאומית ונוחות אישית בלבד אלא גם, כפי שאומרים לא פעם משה והתורה עצמה, הייעוד של העם הזה כאור לגויים, כעם נבחר, ממלכת כוהנים וגוי קדוש שמוקדש לעבודת האל.
בגלל רמת החירות הגבוהה יותר הזאת, יציאת מצרים מסמלת את העובדה שהעם היהודי הצליח לשרוד ולשגשג גם בתנאים קשים ביותר לאורך כל הדורות. לכל אורך ההיסטוריה התמודד העולם הלא-יהודי עם התעלומה והשאלה כיצד הצליח העם היהודי להמשיך להתקיים כך. היהדות וערכיה הצליחו לחלחל גם לחברה הלא-יהודית והשפיעו על כל המגזרים של האנושות. אפשר לומר שבמעמד הבלעדי שמקבל העם היהודי בתורה ובאורח החיים היהודי טמונה גם האוניברסאליות שהעם היהודי הצליח השיג. הפרדוקס של הבלעדיות והאוניברסאליות של העם היהודי הוא אחד הפרדוקסים הגדולים בסיפור של האנושות.
למה ללמוד גמרא?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
כשר קצר ולעניין!
אנחנו קודש למענך
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
