ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ל"ג בעומר
- רשב"י
הוא לא הצליח להניח תפילין של ראש מבלי לחוש כאבי תופת בקדקודו.
עובדיה עלה לירושלים להתפלל בכותל המערבי ועל ציונו של שמואל הנביא, והתחנן שמקור כאבו יימצא ויהיה מזור לייסוריו.
אחד ממכריו, אברך ירא שמיים, התעניין בצרתו והציע לו שילך לרופא פרטי. בגלל מצבו הכלכלי הדחוק הציע לו גם מימון. עובדיה בירר אם מדובר בהלוואה או במתנה, וחברו ענה: "קודם תחזור להיות בריא, ואז נראה".
עובדיה ערך כמה בדיקות שבסופן ביקש הפרופסור, ראש המחלקה, לשוחח עמו ואמר: "יש לנו בשורות לא טובות. גילינו אצלך גידול במוח, גידול קשה שהתפשט".
עובדיה חש שהוא נכנס למלחמה. הרופאים ביצעו הקרנות על ראשו, אך הן לא הועילו. המצב הלך והחמיר והכאבים רק גדלו. לאחר סדרת בדיקות נוספת זימנו ראש המחלקה למשרדו ואמר: "צר לי, אבל אין לנו ברירה אלא לעשות ניתוח מוח מסובך מאוד שאורך עשרים שעות. זה הסיכוי היחיד שלך לחיות".
מה לא עושים כדי לחיות?! עובדיה גייס את הרופא הבכיר ביותר דרך שירות רפואה פרטי והתחייב לשלם לו מאות אלפי דולרים. הוא הציע את דירתו למכירה כדי לממן את הניתוח היקר, קבע תאריך והתכונן למועד בחשש רב.
כמה ימים לפני מועד הניתוח שב לבית החולים כדי לערוך בדיקות מקיפות. הרופא הבכיר בדק אותו שוב ולאחר מכן זימן פגישה מיוחדת עמו ועם בני משפחתו סביב מיטתו. היו גם כמה רופאים נוספים שטיפלו בו והם נראו מוטרדים.
"עובדיה", אמר הרופא, "הגידול התפשט כל כך עד שאין טעם לבצע את הניתוח. הסיכויים אפסיים לגמרי".
"מה אעשה?!" קרא עובדיה.
"התחזית הרפואית רעה. הרפואה לא יכולה לעזור לך. אף מנתח בעולם לא יעזור כאן. הגידול ממאיר ושולח גרורות לכל המוח".
"מה אוכל לעשות עכשיו?!"
"אין לך מה לעשות", נאנח הרופא, "להערכתי יש לך שבועיים לחיות. נצל את הזמן כדי להיפרד כראוי מבני משפחתך".
עובדיה היה המום לנוכח דברי הרופא הבכיר. בני משפחתו היו מבוהלים לא פחות. הוא יצא מבית החולים ואז גמלה בתוכו החלטה ברורה: אני הולך לרבי שמעון בר יוחאי!
באותו יום לקח אותו בנו ברכבו לציון רשב"י במירון. עובדיה נכנס פנימה, עמד מול קברו של התנא האלוקי, בכה והתפלל, ולבסוף הכריז: "רבי שמעון, אני שלך! אני עבד עולם לך ולכל מי שבא להשתטח כאן על ציונך. אני נשאר פה לתמיד, ואתה עשה בשמיים כל מה שאפשר".
אחרי נדרו הרגיש עובדיה טוב יותר. כאביו פחתו. הייתה לו תחושה שהוא עומד להיוושע. הוא נשאר ללון במירון ומאותו יום הקדיש את עצמו למען המקום הקדוש. כמעט שלא עזב את השטח, רק כאשר היה מוכרח. עברו שבועיים, עברו שבועיים נוספים ומצבו רק הלך והוטב.
באחת הפעמים הנדירות שהגיע למרכז הארץ, היה עליו לבוא לבית החולים כדי לבחון את מצב הגידול. הרופאים נדהמו לגלות שהגידול פשוט נעלם ואיננו. כעבור תקופה נוספת קראו לו שוב לבוא לבית החולים, שם חיכו לו עשרים וחמישה פרופסורים ומדענים בעלי שם מכמה מדינות. הם בדקו אותו מכל זווית אפשרית ולא הצליחו להבין מה אירע.
מאז עברו שתים עשרה שנה. עובדיה חבה יושב במירון, ישן בקרוון נייד ומתארח אצל שכנים טובים. הוא לא עוזב את השטח ומשתדל לתת אוכל ושתייה למתפללים שמגיעים למקום. בתחילה היה לו מקום קטן, שבו חילק מעט כיבוד ושתייה, ולאחר זמן מה קיבל מאחד מאנשי המושב לול עופות, אותו הפך למטבח שיכול לספק ארוחות ענק למתפללים. בנוסף לכך הוא עושה כל שביכולתו כדי לסייע, מנקה ומסדר את המקום ודואג לרווחת המתפללים. דמותו הקורנת, זקנו הארוך והלבן והכיפה הבוכרית שלראשו הם סימני ההיכר שלו.
כאשר נשאל במשך השנים מדוע הוא מתנהג כעבד בהיכלו של רבי שמעון, המוסר את כל נפשו וזמנו למען הציון הקדוש, גילה טפח מסודו. ורק לאחרונה, בערב פסח תשע"ה, סיפר את סיפורו המלא המופיע כאן.
על פי כתבה של דוד שוקרון במגזין הנסים 'אור רשב"י'
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
