ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הרב שלום הרוש
"חוט של חסד"
לא פעם אני אומר לאנשים "מגיע לי מזל טוב!" וכולם מתפלאים – מזל טוב?! מה העניין? ואני משיב להם: "הרגע נולדתי. לא יודע מה היה עד הרגע הזה, וזה גם לא מעניין אותי. אני מסתכל קדימה, כי החיים יפים".
רבי נתן מסביר שה' משנה את הנהגת כל העולמות מראש ועד סוף בכל עת ורגע, וכל זה בשביל לרמז לכל אחד רמזים, כדי שיתקרב אליו מהמקום בו הוא נמצא באותה עת. מכאן יוצא שכל העולמות, הגלגלים והמזלות משתנים כל הזמן, ואף־על־פי שעד עכשיו היה מה שהיה, האדם יכול לעשות עכשיו נחת רוח לה' יתברך, כי כל ההשתנות הזו נועדה בשבילו.
האמונה "בשבילי נברא העולם" מלמדת אותנו את הכלל הגדול, שצריך להתחיל בכל פעם מחדש. כל השתלשלות הבריאה והמצבים בעולם הם אך ורק בשביל שברגע הזה, אעשה את מה שה' רוצה ממני, בתורה, בתפילה או במצווה, בתשובה, במחשבה טובה, ברצון וכיסופים אליו יתברך, ואוּכל בכל פעם לקום ולהתחיל מחדש, כמו תינוק שזה עתה נולד.
קרוב אליך (659)
רבנים שונים
89 - קרוב אליך – ראש השנה
90 - קרוב אליך – ניצבים וילך
91 - קרוב אליך – כי תבוא
טען עוד
בשביל שלי
הרב יהושע וידר
מרצה באמונה
קודם כל צריך לזכור ש"כל אחד ואחד חייב לומר, בשבילי נברא העולם" - ממילא מובן שכוונת חז"ל איננה שכל אחד כפרט יראה את עצמו כמרכז היקום. אמירה זו נועדה לגלות לאדם שקיימת זיקה בינו, כאישיות פרטית, לבין העולם כולו. מובנה של זיקה זו אינו שהעולם מסתובב סביבי אלא שגם עלי, כפרט, מוטלת האחריות לקיומו ולהארתו של העולם כולו, "עשה מצוה אחת - אשריו, שהכריע את עצמו ואת כל העולם כלו לכף זכות" (קידושין מ, ב). הכרת האחריות חושפת את המימד הכללי שבעבודתו של כל יחיד, וכפי שכתב מרן הראי"ה קוק זצוק"ל - הזיכוכים שאני מזכך את עצמי, את מחשבותיי, רעיונותיי, מידותיי והרגשותיי, הם יהיו זיכוכים כוללים לכל העולם כולו.
כשם שנשמותינו אינן אוסף של נקודות־קצה זהות, המשתלשלות מאותו מקור, אלא תרכובת של גוונים שלכל אחד מהם ייחודיות בלעדית, כך גם אחריות כללית זו איננה אחידה. על כך אמר הרב קוק, שעולם מלא הוא כל יחיד בפני עצמו, וגוון מיוחד הוא נותן על הכל. וכפי שכתב רבי צדוק הכהן מלובלין: "שבאמת בשביל כל אחד מישראל נברא... כי כל אחד הוא מדוּגָל ומנושא בעניין מיוחד בפני עצמו, שעל זה כל העולם כולו בשבילו וצריכים לו בזה...". על המילה "בשבילי" דרש רבי חיים מטשרנוביץ בספרו "סידורו של שבת", שפירושה "בשביל שלי" - גם לשם מימוש דרכי הייחודית בעבודת ה'.
בעולם שלי
הרב נפתלי פלינטנשטיין
מכון שפתי צדיקים
מסופר על הרב הקדוש ה"אוהב ישראל" מאפטא, שקיבל פעם מכתב מאת הגאון רבי עקיבא אייגר, ובו הוא מתארו בתארים ובשבחים, ביניהם כתב: "רבן של כל בני הגולה". הרב מאפטא נכנס לבית המדרש והתפאר במכתב לפני קהל חסידיו, והתפלאו כולם. השיב להם הרב מאפטא: "מעתה כאשר יבוא אלי יצר הרע וינסה לפתות אותי בדבר עבירה, אנקר את עיניו במכתב זה...".
מדרכו של יצר הרע הוא להכניס לאדם ענווה יתירה, ולומר לו מי אתה שתתפלל, שתלמד תורה ושתעבוד את ה'? על כך זעק הקדוש רבי שלמה מקארלין: "אי אפשר להיות יהודי, אלא אם כן יודעים שבשבילי נברא העולם". לכל אחד ואחד יש עולם בפני עצמו, מסביר ה"בית אהרן" מקארלין, לכל אחד נברא עולם אישי שעליו לתקן.
ובדרך בית רוז'ין למדנו שלכל אחד יש את הבחינה של "את האלקים התהלך נח", לכל אדם דרך משלו, לפי מדרגתו שלו, הקשורה לשורש מהותו, תיקונו ועבודתו בעולם. כל אחד צריך להביא את ה"אני" האישי שלו לתיקונו. "אם אני כאן - הכל כאן". אין כאן "אני" של אנוכיות, יש כאן "אני" של דרך אישית ומסלול אישי, ומחויבות ואחריות לאותה הדרך.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
