ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הרב שלום הרוש
"חוט של חסד"
לא פעם אני אומר לאנשים "מגיע לי מזל טוב!" וכולם מתפלאים – מזל טוב?! מה העניין? ואני משיב להם: "הרגע נולדתי. לא יודע מה היה עד הרגע הזה, וזה גם לא מעניין אותי. אני מסתכל קדימה, כי החיים יפים".
רבי נתן מסביר שה' משנה את הנהגת כל העולמות מראש ועד סוף בכל עת ורגע, וכל זה בשביל לרמז לכל אחד רמזים, כדי שיתקרב אליו מהמקום בו הוא נמצא באותה עת. מכאן יוצא שכל העולמות, הגלגלים והמזלות משתנים כל הזמן, ואף־על־פי שעד עכשיו היה מה שהיה, האדם יכול לעשות עכשיו נחת רוח לה' יתברך, כי כל ההשתנות הזו נועדה בשבילו.
האמונה "בשבילי נברא העולם" מלמדת אותנו את הכלל הגדול, שצריך להתחיל בכל פעם מחדש. כל השתלשלות הבריאה והמצבים בעולם הם אך ורק בשביל שברגע הזה, אעשה את מה שה' רוצה ממני, בתורה, בתפילה או במצווה, בתשובה, במחשבה טובה, ברצון וכיסופים אליו יתברך, ואוּכל בכל פעם לקום ולהתחיל מחדש, כמו תינוק שזה עתה נולד.
קרוב אליך (649)
הרב שבתי סלביטיצקי
95 - מה היחס הנכון לתרבות המערבית?
96 - בשבילי נברא העולם?!
97 - לא טוב לבד
טען עוד
בשביל שלי
הרב יהושע וידר
מרצה באמונה
קודם כל צריך לזכור ש"כל אחד ואחד חייב לומר, בשבילי נברא העולם" - ממילא מובן שכוונת חז"ל איננה שכל אחד כפרט יראה את עצמו כמרכז היקום. אמירה זו נועדה לגלות לאדם שקיימת זיקה בינו, כאישיות פרטית, לבין העולם כולו. מובנה של זיקה זו אינו שהעולם מסתובב סביבי אלא שגם עלי, כפרט, מוטלת האחריות לקיומו ולהארתו של העולם כולו, "עשה מצוה אחת - אשריו, שהכריע את עצמו ואת כל העולם כלו לכף זכות" (קידושין מ, ב). הכרת האחריות חושפת את המימד הכללי שבעבודתו של כל יחיד, וכפי שכתב מרן הראי"ה קוק זצוק"ל - הזיכוכים שאני מזכך את עצמי, את מחשבותיי, רעיונותיי, מידותיי והרגשותיי, הם יהיו זיכוכים כוללים לכל העולם כולו.
כשם שנשמותינו אינן אוסף של נקודות־קצה זהות, המשתלשלות מאותו מקור, אלא תרכובת של גוונים שלכל אחד מהם ייחודיות בלעדית, כך גם אחריות כללית זו איננה אחידה. על כך אמר הרב קוק, שעולם מלא הוא כל יחיד בפני עצמו, וגוון מיוחד הוא נותן על הכל. וכפי שכתב רבי צדוק הכהן מלובלין: "שבאמת בשביל כל אחד מישראל נברא... כי כל אחד הוא מדוּגָל ומנושא בעניין מיוחד בפני עצמו, שעל זה כל העולם כולו בשבילו וצריכים לו בזה...". על המילה "בשבילי" דרש רבי חיים מטשרנוביץ בספרו "סידורו של שבת", שפירושה "בשביל שלי" - גם לשם מימוש דרכי הייחודית בעבודת ה'.
בעולם שלי
הרב נפתלי פלינטנשטיין
מכון שפתי צדיקים
מסופר על הרב הקדוש ה"אוהב ישראל" מאפטא, שקיבל פעם מכתב מאת הגאון רבי עקיבא אייגר, ובו הוא מתארו בתארים ובשבחים, ביניהם כתב: "רבן של כל בני הגולה". הרב מאפטא נכנס לבית המדרש והתפאר במכתב לפני קהל חסידיו, והתפלאו כולם. השיב להם הרב מאפטא: "מעתה כאשר יבוא אלי יצר הרע וינסה לפתות אותי בדבר עבירה, אנקר את עיניו במכתב זה...".
מדרכו של יצר הרע הוא להכניס לאדם ענווה יתירה, ולומר לו מי אתה שתתפלל, שתלמד תורה ושתעבוד את ה'? על כך זעק הקדוש רבי שלמה מקארלין: "אי אפשר להיות יהודי, אלא אם כן יודעים שבשבילי נברא העולם". לכל אחד ואחד יש עולם בפני עצמו, מסביר ה"בית אהרן" מקארלין, לכל אחד נברא עולם אישי שעליו לתקן.
ובדרך בית רוז'ין למדנו שלכל אחד יש את הבחינה של "את האלקים התהלך נח", לכל אדם דרך משלו, לפי מדרגתו שלו, הקשורה לשורש מהותו, תיקונו ועבודתו בעולם. כל אחד צריך להביא את ה"אני" האישי שלו לתיקונו. "אם אני כאן - הכל כאן". אין כאן "אני" של אנוכיות, יש כאן "אני" של דרך אישית ומסלול אישי, ומחויבות ואחריות לאותה הדרך.
כאב הגלות ותקוות הגאולה
רמב"ם וכוזרי
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך מכינים תה בשבת?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך ללמוד גמרא?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הלכות שטיפת כלים בשבת
האם מותר לפנות למקובלים?
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
