בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
קטגוריה משני×Ē
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • וירא
undefined
3 דק' קריאה
×‘×Ą×•×Ŗ פר׊×Ēנו מובא:
"וַיÖŧִטÖŧÖˇ×ĸ אÖļ׊ׁÖļל בÖŧִבְאÖĩר שָׁבַ×ĸ וַיÖŧִקְרָא ׊ָׁם בÖŧְ׊ׁÖĩם יְקֹוָק אÖĩל ×ĸוֹלָם" (בראשי×Ē ×›"א לג).
מאחורי הקל×ĸים של פסוק זה, מס×Ē×Ēר×Ē ×“×¨×š בל×Ēי ×Ļפויה ב×ĸבוד×Ē ×“'. ב×ĸזר×Ē ×”×‘× ×Ē ×¤×Ą×•×§ זה, נ׊×Ēדל גם להסביר פסוק קשה מספר יש×ĸיהו.
בפרשה הקודמ×Ē ×§×¨×× ×• פסוקים דומים:
"וַיÖŧÖĩלÖļךְ לְמַסÖŧÖ¸×ĸָיו מִנÖŧÖļגÖļב וְ×ĸַד בÖŧÖĩי×Ē ×Öĩל ×ĸַד הַמÖŧָקוֹם אֲ׊ׁÖļר הָיָה ׊ָׁם ×Ö¸×”Öŗ×œÖš×” בÖŧÖˇ×ĒÖŧְחִלÖŧָה בÖŧÖĩין בÖŧÖĩי×Ē ×Öĩל וÖŧבÖĩין הָ×ĸָי: אÖļל מְקוֹם הַמÖŧִזְבÖŧÖĩחַ אֲ׊ׁÖļר ×ĸָשָׂה ׊ָׁם בÖŧָרִאשֹׁנָה וַיÖŧִקְרָא ׊ָׁם אַבְרָם בÖŧְ׊ׁÖĩם יְקֹוָק" (בראשי×Ē ×™"ג ג- ד).
הקמ×Ē ×ž×–×‘×—×•×Ē ×•××¤×™×œ×• מ×Ļבו×Ē, כבסיס למרכז רוחני ב×Ēקופ×Ē ×”××‘×•×Ē, נראי×Ē ×œ× ×• טב×ĸי×Ē ×•×¨×’×™×œ×”. שהרי גם י×Ļחק אבינו בנה מזבח, כמפורש בפרש×Ē ×Ēולדו×Ē:
"וַיÖŧִבÖļן ׊ָׁם מִזְבÖŧÖĩחַ וַיÖŧִקְרָא בÖŧְ׊ׁÖĩם יְקֹוָק" (בראשי×Ē ×›"ו כה).
גם י×ĸקב אבינו נהג כך. כמו שמפורש בכ×Ēוב:
"וַיÖŧַשְׁכÖŧÖĩם יַ×ĸֲקֹב בÖŧַבÖŧÖš×§Öļר וַיÖŧÖ´×§Öŧַח אÖļ×Ē ×”Ö¸×ÖļבÖļן אֲ׊ׁÖļר שָׂם מְרַאֲשֹׁ×Ēָיו וַיÖŧָשׂÖļם א֚×ĒָהÖŧ מַ×ĻÖŧÖĩבָה וַיÖŧÖ´×ĻÖš×§ ׊ׁÖļמÖļן ×ĸ֎ל רֹאשָׁהÖŧ" (בראשי×Ē ×›"ח יח).
"וַיÖŧָבֹא יַ×ĸֲקֹב לוÖŧזָה אֲ׊ׁÖļר בÖŧְאÖļרÖļ×Ĩ כÖŧÖ°× Öˇ×ĸ֎ן הִוא בÖŧÖĩי×Ē ×Öĩל הוÖŧא וְכָל הָ×ĸָם אֲ׊ׁÖļר ×ĸִמÖŧוֹ: וַיÖŧִבÖļן ׊ָׁם מִזְבÖŧÖĩחַ וַיÖŧִקְרָא לַמÖŧָקוֹם אÖĩל בÖŧÖĩי×Ē ×Öĩל" (בראשי×Ē ×œ"ה ו).
מ×ĸשהו של אברהם בפרש×Ēנו, הוא שנראה במבט ראשון ×Ēמוה! נטי×ĸ×Ē ×ĸ×Ĩ? אשרה ח"ו!? והרי × ×Ļטוינו: "לֹא ×ĒִטÖŧÖˇ×ĸ לְךָ אֲ׊ׁÖĩרָה כÖŧָל ×ĸÖĩ×Ĩ".
ה×Ēמיהה לכאורה, הולכ×Ē ×•×ž×Ēחזק×Ē ×›×Š×× ×• מגלים ×ĸד כמה המרכז שבנה אברהם בבאר שב×ĸ, סביב ומ×Ēח×Ē ×”××Š×œ, ×Ēפץ מקום מרכזי ב×ĸבוד×Ē ×“' שלו. שהרי מיד אחרי ה×ĸקידה, האירו×ĸ המכונן שה×Ēרחש בהר המוריה הוא הר הבי×Ē ×‘×™×¨×•×Š×œ×™×, אברהם הלך דווקא לבאר שב×ĸ. כך מבואר בכ×Ēוב:
"וַיÖŧָשָׁב אַבְרָהָם אÖļל × Ö°×ĸָרָיו וַיÖŧָקÖģמוÖŧ וַיÖŧÖĩלְכוÖŧ יַחְדÖŧָו אÖļל בÖŧְאÖĩר שָׁבַ×ĸ וַיÖŧÖĩ׊ׁÖļב אַבְרָהָם בÖŧִבְאÖĩר שָׁבַ×ĸ" (בראשי×Ē ×›"ב יט).
הרמב"ן, שה×Ēקשה בכך, ×Ēיר×Ĩ א×Ē ×”×Ēמיהה בדרך מאוד מ×ĸניינ×Ē ×•×§×Š×¨ או×Ēה ל×ĸבוד×Ē ×“' באזור האשל: "והנראה ב×ĸקידה שהי×Ēה ה×Ļואה בה בבאר שב×ĸ, כי ׊ם היה דר ושם חזר, כי כן כ×Ēוב ב×Ēחילה (ל×ĸיל כא לג) ויט×ĸ אשל בבאר שב×ĸ ויקרא ׊ם בשם ה' אל ×ĸולם, ..., והוא גרו×Ēו בבאר שב×ĸ ..., ושם × ×Ļטווה ב×ĸקידה" (בראשי×Ē ×¤×¨×§ כ"ג ב).
פר׊×Ē ×”×ĸקידה ×Ēחיל×Ēה ב"אשל" וסופה ב"אשל". ׊ם בחר אברהם להודו×Ē ×œ×”×§×‘"ה ×ĸל ×”×Ą×•×Ŗ הטוב של ה×Ļיווי ×ĸל ה×ĸקידה.
המסקנה היא, שאכן, האבו×Ē ×ĸבדו א×Ē ×”×§×‘"ה באמ×Ļ×ĸו×Ē ×ž×–×‘×—×•×Ē, מ×Ļבו×Ē ×•×ĸ×Ļים מקודשים.
אומנם, לאחר מ×Ēן ×Ēורה, נאסרה ×ĸבוד×Ē ×“' באמ×Ļ×ĸו×Ē ×ž×Ļבו×Ē ×•×ĸ×Ļים, כמפורש בספר דברים:
"לֹא ×ĒִטÖŧÖˇ×ĸ לְךָ אֲ׊ׁÖĩרָה כÖŧָל ×ĸÖĩ×Ĩ אÖĩ×ĻÖļל מִזְבÖŧַח יְקֹוָק אֱלֹהÖļיךָ אֲ׊ׁÖļר ×ĒÖŧÖˇ×ĸֲשׂÖļה לÖŧָךְ: וְלֹא ×Ēָקִים לְךָ מַ×ĻÖŧÖĩבָה אֲ׊ׁÖļר שָׂנÖĩא יְקֹוָק אֱלֹהÖļיךָ" (דברים ט"ז כא-כב).

ב×ĸזר×Ē ×”×§×“×ž×” זו, נ׊×Ēדל להסביר בקי×Ļור, א×Ē ××—×“ הפסוקים הקשים בספר יש×ĸיהו:
"וְ×ĸוֹד בÖŧָהÖŧ ×ĸֲשִׂרִיÖŧָה וְשָׁבָה וְהָיְ×Ēָה לְבָ×ĸÖĩר כÖŧָאÖĩלָה וְכָאַלÖŧוֹן אֲ׊ׁÖļר בÖŧְשַׁלÖŧÖļכÖļ×Ē ×žÖˇ×ĻÖŧÖļבÖļ×Ē ×‘Öŧָם זÖļר֡×ĸ קֹדÖļ׊ׁ מַ×ĻÖŧַבְ×ĒÖŧָהÖŧ" (יש×ĸיהו ו' יג).
במסגר×Ē ×§×Ļרה זו לא נסביר א×Ē ×›×œ הפסוק, (הקוראים מוזמנים ל×ĸיין בספרי החדש ×Ļפנ×Ē ×™×Š×ĸיהו ×ĸמודים 52-61), × ×ĸיר רק כי בפסוק זה, מוזכר×Ē ×”×ž×Ļבה ונזכרים ה×ĸ×Ļים- האלה והאלון. המשו×Ē×Ŗ לשמו×Ē ×”×ĸ×Ļים הללו: אשל אלה ואלון, הוא המרכיב ה×Ēיאופורי א-ל, הכלול בשמם, הרומז לקדוש×Ēם. ×Ļריך להבין מה פ׊רם של ×ĸ×Ļים אלה ומה פ׊ר השלכ×Ē ×”× ×–×›×¨×Ē ×‘×¤×Ą×•×§ זה?
ר׊"י במקום מביא שלשה פירושים (המשמ×ĸו×Ē ×Š×œ ×ĸ×Ļם הבא×Ē ×›×•×œ× הוא קושי גדול בהסבר הפסוק). × ×Ļטט א×Ē ×”×Š×œ×™×Š×™ שבהם: ("ויש פו×Ēרים ׊×ĸר שלכ×Ē ×”×™×™×Ēה בירושלים כמו ׊אמר ב×ĸזרא והיו ׊ם אלה ואלון נטו×ĸים".
לפי הסברו של ר׊"י, ליד ׊×ĸר השלכ×Ē, אחד מ׊×ĸרי ה×ĸיר, ×ĸמדו אלה ואלון ומ×Ļבה, ששימשו ל×ĸבוד×Ē ×“' ×ĸוד מימי האבו×Ē. י×Ēכן ו×ĸ×Ļים אלה היו חלק מהמרכז הרוחני שייסד בירושלים ׊Öĩם בן נח. ×Ēח×Ē ×Ļילם של ×ĸ×Ļים אלה היה אסור, בימי יש×ĸיהו, ל×ĸבוד א×Ē ×”×§×‘"ה. קדוש×Ēם נב×ĸה מכך שניט×ĸו והוקדשו ל×ĸבוד×Ē ×”×‘×•×¨×, ב×Ēקופ×Ē ×”×”×™×Ēר שלהם, ×Ēקופ×Ē ×”××‘×•×Ē ×•×œ×›×Ÿ היה אסור לגדו×ĸ או×Ēם.
בפסוק זה מבטיח הנביא ל×ĸם ישראל כי כשם ׊×ĸ×Ļים אלה, ׊נט×ĸו בקדושה, מוגנים מפני כליה והשמדה, את ×ĸל פי שהיו יהודים שנכשלו ו×ĸבדו ×Ēח×Ēם א×Ē ×”×§×‘"ה, גם לאחר מ×Ēן ×Ēורה, כך גם ×ĸם ישראל שיסודו בקדושה, אפילו אם הוא חוטא, הוא מוגן מפני כליה ומובטח לו שלא יושמד ח"ו.

הבה × ×Ēפלל כי נזכה לחסו×Ē ×‘×Ļל השכינה ונזכה להגנה שלימה של הקב"ה, בזכו×Ē ××‘×•×Ē ×”××•×ž×” ומייסדיה,
מפני כל ה×ĸומדים ×ĸלינו לכלו×Ēינו. הבה נפנים מסר זה ונחפש יחד א×Ē ×”×“×¨×š לחיים יו×Ēר טובים, יו×Ēר × ×ĸלים ויו×Ēר ×Ļודקים
×ĸל בסיס של אמ×Ē ×•×Š×œ×•×. חיים של מ×Ēן מ׊מ×ĸו×Ē ×¨×•×—× ×™×Ē ×’× ל×Ļדדים הגשמיים של המ×Ļיאו×Ē. חיים שבהם לא נחיה ×Ēח×Ē
ממשל×Ē ×”×–×ž×Ÿ אלא ני×Ēן מ׊מ×ĸו×Ē ×•× ×§×“×Š א×Ē ×”×—×™×™× והזמנים.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il