ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- מגד ירחים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
חז"ל ממשילים את העולם הזה ללילה ואת העולם הבא ליום, גם הגלות נמשלה ללילה והגאולה ליום ואף תורה נמשלת לאור "ותורה אור" ("ויקרא אלקים לאור יום") והעדר תורה לחשך.
המפגש בחודש זה עם הלילות הארוכים הוא בעצם מפגשם של ישראל עם היוונים.
ידועה דרשת חז"ל על הפסוק "והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום" וחשך – זו יון שהחשיכה עיני ישראל בגזרותיה" וחנוכה שחל בחדש זה חל גם בסביבות היום הכי קצר בשנה וגם בסוף החודש, בשעה שאור הלבנה הולך ומתמעט עד שכלל לא נראה.
היוונים באים להחשיך את אורו של העולם הבא והם גוזרים על המילה ועל השבת ועל החודש ועוד גזרו "כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל". אלו גזירות שמטרתן לנתק את החיים הארציים הישראליים ממקורם הרוחני. כלומר, לחיות בחשך.
היוונים באים להשכיח את התורה (אור) מישראל -"להשכיחם תורתך". כלומר, לחיות בחשך.
היוונים באים לשלוט על ישראל ולהשכיחם את אור הגאולה. כלומר, לחיות בחשך.
היוונים מטמאים את השמנים ופורצים פרצות במקדש - באורו של עולם. כלומר, לחיות בחשך.
החיים בחשך, פירושם, שהמציאות מצד עצמה נשארת אותו דבר, כמו שקורה בחדר כשמכבים את האור, הכסא נשאר כסא ונשאר באותו מקום וכן השלחן וכן שאר רהיטי החדר. הבעיה היא של האדם שנמצא בחשך שנדמה לו הכסא כמו שלחן והשלחן כמו אדם. זה מה שהיה במאבק עם היוונים, זו הגלות היחידה שבכלל לא גלינו מארץ ישראל, נשארנו בארץ עם אותם דברים, אבל החושך היה כל כך גדול שלמרות שנשארנו בארץ היינו כמי שגלינו מארצנו. זו הגלות היחידה שיש מושג של "מתיוונים" יהודים שמכניסים את התרבות הגויית פנימה. גם בשאר הגלויות מן הסתם, היו יהודים שפרשו, אך הם יצאו החוצה, אבל כאן הוכנסה התרבות היוונית אל הקודש, יהודים שמתנהגים כמו יוונים וחושבים שכך צריך להתנהג יהודי! זה בלבול המושגים, כמו לחשוב על הטהור שהוא טמא ועל הטמא שהוא טהור, זו המשמעות של לחיות בחושך!
מהו הכח שמאפשר לישראל לנצח את יון? הכח שמנצח את החושך הוא פשוט האור, אבל כדי לנצח את החשך היווני, ניצרך אור בעל עוצמה גדולה מאד, כפי שבאמת הצליחו להדליק את האור במנורה על ידי שמן טהור שהיה בפך החתום בחותמו של הכהן הגדול. כהן גדול המבטא את שיא הופעת הקדושה בכל רבדי הופעתה בעולם בשנה ובנפש (עש"ן). קדושת הכהן הנכנס ביום הכי קדוש למקום הכי קדוש, זה השמן שמבטא את עומק הקדושה הישראלית ששום יד נוכרי וזר לא יכולה לגעת בו ולטמאו. מה עניינו של אותו שמן? חז"ל דורשים על הפסוק "במחשכים הושיבני" זה תלמודה של בבל ובפשטות הכוונה היא, שתלמוד בבל ביחס לתלמוד ארץ ישראל הוא כחשך ביחס לאור וכפי שמופיע בתלמוד הירושלמי הביטוי - "תא חזי"- בוא וראה ואילו בבבלי הביטוי המקביל הוא - "תא שמע" -בוא ושמע, כי בחושך אפשר לשמוע ואי אפשר לראות. אך יחד עם זה ניתן לומר שחז"ל מלמדים אותנו שיש כוח של תורה שמאיר ומחיה גם במציאות של חשך. מה שורשו של אור התורה הפנימי הזה שמתגלה בתורה שבעל פה? אומרים חז"ל, אור שברא הקב"ה ביום הראשון, כיוון שראה רשעים לא רצה שישתמשו בו, עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבוא והיכן גנזו? בתורה. אור זה לפני שנגנז שימש את אדם הראשון ל"ו שעות מיום ששי ועד מוצאי שבת. והנה בתלמוד הבבלי יש ל"ו מסכתות, זהו הכח המאיר את העולם גם בזמן של חושך וכדרך שאמרו חז"ל שבכל דור יש ל"ו צדיקים נסתרים שעליהם העולם מתקיים. (עפ"י ה"בני יששכר")
כדי לנצח את היוונים התגלה כוח האור הגנוז שאכן האיר במשך שמונה ימים וביטא בזה את הופעת המימד העליון שמעל לטבע כפי שמבוטא במספר שמונה, וכדי להאיר לדורות גם בזמני החושך היותר גדולים ציוו אותנו חכמים להדליק (למהדרין) ל"ו נרות במשך שמונה ימים, ללמדנו שהאור הגנוז אף פעם אינו נפגם והוא אשר מאיר גם בשיא החושך – הימים הקצרים וסוף החודש – וממנו יואר העולם עד שיעלם החושך ואכן ימי החנוכה מתחילים אמנם, בסוף החודש ובימים הקצרים, אך מסתיימים בתחילת החודש הבא, לאחר מולד הלבנה וכשהימים מתחילים לאט לאט להתארך.
וכבר כתב הרב זצ"ל: "הגויים טמאו את היהדות הגלויה במגעם, נגעו בשמנים הקדושים ושקצו אותם, אבני מזבח נתפגלו, אבל בקדושתם נשארו פנימיות הסודות שהם עלומים וחתומים ממגע זר – ודווקא הפנימיות היותר נשמתית, כי המבטאים אשר לסודות כבר באו פריצים וחללום. ופנימיות זו שהיא נשמת הנשמה העליונה קבועה היא בנשמה הסגולית אשר לישראל ואינה זזה ממנה, כל זמן שהקישור לכללות האומה ולצביונה חי בקרבו, כל זמן שהוא חפץ בכלל באושר והצלחת האומה הישראלית, אע"פ שאינו יודע לקרוא בשם ולפרש את צפונותיו. ואפילו אם הוא טועה במעשיו ודעותיו, תוכו קדש קדשים". (אורות התחיה פרק ס"ג.)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
