ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- יסודות האמונה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
עמרם בן סולטנה
בדורות הראשונים היה נהוג שלפני שהיו נכנסים למקום המיוחד לעשות צרכים, לפני שנכנסו לבית הכסא, היו אומרים התכבדו מכובדים. כלומר, היו אומרים למלאכים המלוים את האדם תמיד, סליחה, אנא המתינו בחוץ אנו נאלצים להכנס, התכבד ומכובדים והמתינו לנו עד שנצא. כעין זה נשאר בידינו גם היום המנהג לומר שלום עליכם מלאכי השרת בליל שבת בבואינו לביתנו מבית הכנסת. משום ששני מלאכים מלוים את האדם בערב שבת מבית הכנסת לביתו.
מנהגים אלו של אמירת התכבדו מכובדים ואמירת שלום עליכם לפני הקידוש מראים שישראל מלווים במלאכים. כי מלאכיו יצוה לך לשמֹרך בכל דרכיך. אגב לכאורה צריך להבין מדוע המנהג לומר התכבדו מכובדים פסק בדורות האחרונים והמנהג לומר שלום עליכם נמשך. אם אין מקום לומר התכבדו מכובדים מפני שאין אנו חשובים כל-כך שילוו אותנו מלאכים, כמו שמפרשים מפרשי השו"ע. א"כ מדוע אומרים שלום עליכם? הרב אברהם יצחק הכהן קוק בסידור עולת ראיה מסביר שהנוהג לומר התכבדו מכובדים היה מפני שמכח מצות תפילין היו מלוים המלאכים, ודוקא בדורות הראשונים שהיו נזהרים בתפילין כל היום היו המלאכים מלוים אבל בזה"ז שאין מניחים תפילין אלא בשעת התפילה אין המלאכים מלוים ואין צורך לומר התכבדו מכובדים. אבל בשבת בעצמה אות כמו התפילין א"כ בזכות מצות השבת גם היום מלוים המלאכים את האדם מבית הכנסת לביתו ומשום כך אנו אומרים שלום עליכם מלאכי השרת.
ונשוב לענין החסיד חי חיים של דבקות בהקב"ה, מניח תפילין בראש וביד כנגד המח וכנגד הלב והם לו לאות זכרון ליחוד ד' וזכרון ליציאת מצרים. הוא לובש ציצית שהיא לו לזכרון לזכור את כל מצוות ד' ולא לתור אחרי הלב, ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. וכל ימיו הוא עובד את ד' בשמחה.
יסודות האמונה (52)
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
47 - 47. החסיד - היהודי האידיאלי המושלם
48 - 48. החסיד - היהודי האידיאלי המושלם - המשך
49 - 49. אמונה שלמה מביאה לביטחון בה'
טען עוד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
