ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
א. עדיף לקדש בגביע קטן (שמכיל לפחות רביעית) ומלא עד סופו, על פני גביע גדול שמלא רק בחלקו.
ב. הגביע צריך להיות שלם ונקי, וראוי לקחת גביע עשוי מכסף או מזהב.
ג. נחלקו הפוסקים אם כוס חד פעמית כשרה לקידוש. ה'פיתרון' של שימוש בשתי כוסות אחת בתוך השנייה אינו מועיל לאוסרים ואינו נצרך למתירים.
א. גביע הקידוש
כוס הקידוש נחשבת כוס של ברכה, ועל כן חלים עליה כמה דינים.
מכיוון שהכוס צריכה להיות מלאה, עדיף לקדש על כוס קטנה (שמכילה לפחות רביעית) מלאה עד הסוף, ולא לקדש על כוס גדולה שרק חלקה מלא.
אסור לקדש על כוס פגומה, דהיינו כוס ששתו מהיין שבתוכה לפני הקידוש.
הגביע צריך להיות שלם ונקי 1 .
כמו כן דרשו חז"ל: "זה אלי ואנוהו - התנאה לפניו במצוות" (שבת קלג ב, סוכה יא ב). ולמדנו מזה "שלעולם יהא אדם משתדל לקיים את המצות בהדור ובנוי" (לשון המאירי שם), ועל כן במצוות הקידוש ראוי להתנאות בגביע מכובד ויפה, מכסף או מזהב וכדומה 2 .
ב. קידוש על כוס חד פעמית
נחלקו הפוסקים האם ניתן לקדש על כוס חד פעמית. לדעת הגר"מ פיינשטיין זצ"ל אי אפשר לקדש על כוס חד פעמית, מכיוון שכלי כזה מיועד לשימוש חד פעמי ואחר כך זורקים אותו, גרוע הוא מכוס שבורה שאין מברכים עליה. טעם נוסף לאיסור כתב הגר"י וויס זצ"ל, שכלי חד פעמי אינו נחשב כלי.
מאידך, רוב הפוסקים סוברים שייעוד הכוס לא משנה את מהותה, ומאחר והכוס שלמה ניתן לקדש עליה שהרי בזמן הקידוש אינה פגומה, למרות שאחר כך זורקים אותה לפח. כמו כן כלי חד פעמי נחשב כלי 3 .
לפי זה, הפתרון לקדש על שתי כוסות חד פעמיות אחת בתוך השניה, אינו מועיל לאוסרים ולמתירים אינו נצרך. שעושים רבים שמקדשים על שתי כוסות חד פעמיות המוכנסות אחת בשנייה- לאוסרים לא מועיל, ולמתירים אינו נצרך.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
