ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ימים נוראים
- סליחות
- מדורים
- קרוב אליך
השיחה הזו מתקיימת בחצות לילה בכותל, ואין לי הסבר למה שאני רואה. עם ישראל מבקש סליחה. חולצות עם ציורים, לפעמים גם על הגוף, כיפות לבנות, אולי חד־פעמיות, מונחות על תספורות קוצים. והטקסט אותו טקסט, סליחה אבא. אני מבין שצריך לבקש סליחה אז באתי.
עם ישראל, אני אומר לעצמי, יהודים. אין סיכוי שאבין את זה. איך יכול להיות שהאנשים הללו יחלפו על פני ברחוב וברמזור, ואני אסתכל ואומר "אהה הוא בטח לא דתי, מה לו ולאלול?". שוב אני טועה בזה, כשאני רואה בכותל מאות של אנשים מבקשים מדי לילה סליחה. לא שזה כיף כל כך גדול, לא שזה ממש חיוב הלכתי, ועדיין הם באים. למה?
מה כל כך מחבר אותנו בסליחות? לכל ילד ירושלמי יש את הזיכרון הזה. בחופש הגדול או מעט אחריו מעירים אותך לפנות בוקר כדי לשיר סליחות, ובעיקר כדי לקבל איזו עוגייה בשעת לילה מאוחרת. אבל מה מביא אדם מבוגר לומר שזה הזמן לבקש סליחה?
תכלית הידיעה שלא נדע. יש כאלה דברים גדולים בחיים שבתכל'ס אנחנו לא יודעים לגביהם כלום. לא איך העולם מתנהל, מה החשבון בשמיים, למה זה קיבל והאחר לא. בין אם הוא רופא או טייס או טייח או נהג, כל אדם מגיע בשלב מסוים לתחושה שהעניין כאן בעולם גדול ממנו ויש מישהו שמנהל פה את הכל. אז למה בכל זאת לקום לסליחות? למה בכותל אפשר לראות ממש דגימה של כל עם ישראל, גם את הרחוקים ביותר שבאים תחת הכותרת "סיור סליחות", באים להקשיב לאחרים ואולי מבלי לדעת מבקשים גם לקחת חלק. למה?
כי כאן יש את התכלית, שכנראה לא נדע. רבי נתן אומר שיכול אדם להבין בש"ס או בפוסקים, אבל אין לו מושג והבנה מה זה... יהודי! כן כן, כל אחד מאתנו עמוק וקשור לשמים בדיוק כמו היופי של העולם והמסתורין שבו. כל יהודי קשור בנשמה שלו לכל כך הרבה ענפים ושורשים, והוא לא יכול להסביר לעצמו רציונאלית למה הוא עושה את מה שהוא עושה.
כל יהודי מרגיש משהו בתוכו, את אותה נשמה שחיה אתו בגוף. גם אם הוא מתעלם ממנה, יש פעמים שהוא והיא נפגשים באיזו צומת. או שחס וחלילה קורה משהו איום, או שפשוט הלב אומר בשם הנשמה... גוף יקר אתה לא יכול להתנהג כך. אתה צריך להתבונן, לסכם מה קרה כאן, מה הכיוון שלך לשנה הבאה? התהליך הזה הוא מסוג הדברים שיש לנו בפנים, מעין תכונות בסיס שקיבלנו מאבותינו ונולדנו אתן.
אדם מתנהל כל השנה איך שנראה לו, האחר פועל על פי מה שה' הורה לו, ושניהם בסוף מגיעים לבקש סליחה. למה? כי הם מרגישים! הם מרגישים שלמרות המאמצים, יש על מה לבקש; שלמרות הריחוק יש לי הזדמנות לעשות תשובה ולחדש את הכל. לצאת בלילה בשקט, כשאף אחד לא רואה. לעצום עיניים ולומר כשאף אחד לא שומע. סליחה. טעיתי. אפשר לחזור?
מרגישים שיש ה' בעולם, שיש ממי לבקש סליחה. אחרת לא היו קמים כל כך מוקדם. אלו המסתורין העמוקים של כל יהודי. אי אפשר לדעת מה הולך אצלו בנשמה. הבחוץ כל כך מטעה. הבפנים כל כך עמוק. הרי אם אני חזרתי בתשובה מהיכן שהייתי במחשבה ובדיבור, אז כל אחד יכול. לכל אחד 'יש את זה', קוראים לזה 'יהודי', והוא לא לבד בעולם.
זו הסיבה שרובנו בחודש אלול קולטים מה זה תשובה וסליחה. זו הסיבה שאנחנו מרגישים בלי יכולת להסביר. זו הסיבה שאנחנו כאלה מיוחדים והדבר הכי יפה שאפשר לומר עלינו הוא שאין סיכוי שנבין עד כמה אנחנו מיוחדים. וואוו... אני מחזיר לעצמי בקור הירושלמי של חצות בכותל. כל אחד הוא כזה? כן, ולכן... צבי, אין סיכוי שתבין אלא רק תרגיש. וגם תרגיש יותר טוב לבקש סליחה. הרי כך מצליחים לקום. עוד מעט מתחילים הכל מהתחלה. בראש השנה הכל נקי וחדש, אתה לא לבד.
מהדורות החדשות במצרים שדיברו על ישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
חנוכה הכשרת כלי הזוגיות
איך נראית נקמה יהודית?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
למה ללמוד גמרא?
איך עושים קידוש?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
