ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
ארגון 'אור פנימי ברסלב'
התשובה הכי טובה שאני מכיר היא: תלמד "ליקוטי הלכות".
רבי נתן, תלמידו הגדול של רבי נחמן מברסלב, השאיר לדור האחרון יצירת מופת בת שמונה כרכים. ב"ליקוטי הלכות" הוא מגלה לנו מה ה' חושב עלינו. דף אחרי דף הוא מראה בעליל שה' אוהב אותנו אהבת עולם, מאמין בנו ובכוח שלנו לעמוד בכל הניסיונות, רוצה אותנו, מתגעגע אלינו, מאמין בנו, שמח בנו, מחכה לנו. כל זה, גם אם וכאשר הסתבכנו במה שהסתבכנו, נפלנו והתרחקנו מאד.
איפה רואים את זה? בהלכות תפילין ובהלכות נטילת ידיים, בהלכות שחיטה ובהלכות משא ומתן, בכל סיפורי התורה ופירושיהם, בדברי הזוהר הקדוש והאריז"ל, עד להיסטוריה של עם ישראל ועד להרפתקאות הכי אישיות שעוברות על כל אחד מאתנו, בפרט בדור הזה.
ה' יתברך נמצא בכל מקום ובכל זמן, ואהבתו ממלאת את כל המציאות. הכל קשור לה' והכל קשור אליך והכל נועד לעודד ולחזק אותך בכל מה שעובר עליך. רבי נתן לא רק מספר על זה, הוא מוכיח את זה!
קרוב אליך (659)
הרב נחמיה וילהלם
261 - מה היה לפני שה' ברא את העולם?
262 - איך אוכל לדעת מה ה' חושב עלי?
263 - להאיר את העולם
טען עוד
כשבאים למכרה הזהב הזה לחפור ולבקש ולמצוא, מופתעים לגלות בעיניים חדשות את מה שנחשב בעינינו למוכר וידוע. מרגישים שייכים, אהובים, רצויים ויחידי סגולה. זה מה שה' חושב עלינו.
רוח הבריות אומרת / הרב יצחק אבי רונס
רב בית הכנסת המרכזי האשכנזי רמת בית שמש
ההערכה אליה זוכה האדם מאת סביבותיו, משקפת נאמנה את הערכת שמים כלפיו. קביעה זו מונחת בדברי רבי חנינא בן דוסא במסכת אבות לפיו: "כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו, וכל שאין רוח הבריות נוחה הימנו אין רוח המקום נוחה הימנו" (אבות ג, י). לדברי ה'תוספות יום טוב' זהו "סימן מובהק" בין לחיוב ובין לשלילה. לדבריו, רוח הבריות משקפת במדויק את רוח המקום היות וישנו זיהוי של ממש בין השניים: "דכתיב 'ואת רוחי אתן בקרבכם' – רוח הבריות הוא רוח המקום!".
אך מי הן אותן הבריות? בשאלה זו נחלקו הדעות, ונציג כאן את דעתו של אביי בגמרא במסכת ברכות (יז). אנו מוצאים כי אביי הציב השקפה זו כיסוד עיקרי במשנתו החינוכית: "מרגלא בפומיה דאביי: לעולם יהא אדם ערום ביראה... ומרבה שלום עם אחיו ועם קרוביו ועם כל אדם, ואפילו עם נכרי בשוק, כדי שיהא אהוב למעלה ונחמד למטה, ויהא מקובל על הבריות".
אביי היה רגיל לעורר על כך שאחריות מוטלת על האדם להתנהל באופן שיהיה מקובל על סביבתו. אדם הרודף אחר השלום ומתנהג באופן שיאהבוהו כאן בעולם הזה ויהיה מקובל על הבריות, מובטח לו שיהא "אהוב למעלה"!
הלב אומר / הרב אור טאוב
רב קהילת 'נהורא', רמת גן
פעמים רבות אנחנו מסתכלים על עצמנו דרך המשקפיים של הקדוש ברוך הוא בצורה שלילית, ברור לנו שהוא לא מרוצה מאתנו. וכאן מגיעה ההפתעה, ה' אומר לנו "כי לא מחשבותי מחשבותיכם" – כלומר, ה' יתברך חושב עלינו באופן אחר ממה שנדמה לנו.
ב'תורה' בנושא זה (ליקוטי מוהר"ן תורה קלח), עוסק רבי נחמן בפסוק "לך אמר לבי בקשו פני", הוא מסביר שדבר ה' והציפיות שלו ממני נמצאים בתוך תוכי: "וְזֶהוּ 'לְךָ אָמַר לִבִּי בַּקְּשׁוּ פָנָי', 'לְךָ - בִּשְׁלִיחוּתְך' כַּנַּ"ל כִּי מַה שֶּׁהַלֵּב אוֹמֵר, הֵם דִּבְרֵי ה' מַמָּשׁ כַּנַּ"ל, וְהָבֵן".
ה'תורה' הזו מסתיימת במילה "והבן", כי הדברים אכן צריכים התבוננות. כיצד אוכל לברר מהן הנטיות הטובות האמיתיות שלי, מתי ה' אכן מדבר אלי מתוך לבי ומתי מדובר בחיצוניות הלב שרק מטעה את מחשבתי?
ניתן להשלים את הדברים באמצעות דבריו של אדמו"ר הזקן בתניא (פרק לג): "וזהו שכתוב 'ישמח ישראל בעושיו', פירוש שכל מי שהוא מזרע ישראל יש לו לשמוח בשמחת ה', אשר שש ושמח בדירתו בתחתונים שהם בחינת עשיה גשמיית ממש".
כלומר, כאשר אני עוסק בהשלמת גילויו של ה' בעולם, ואין לך יהודי שאינו עוסק בכך באופן כזה או אחר, ודאי שה' עצמו שמח ממעשי וחושב עלי מחשבות טובות. כשזהו המצב, אני עצמי נעשה שמח מהזכות הגדולה לעשות נחת רוח לרצון ה' ולממש את רצונו. כשהלב מנחה אותי לעסוק בגילוי רצון ה', זוהי בעצם מחשבה טובה שה' חושב עלי.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
