ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- הרב עובדיה יוסף
כל שידוך שכמעט הגיע לכלל גמר, פורק לבסוף משום שהיא הייתה חולה במחלה כרונית מסוימת, וכל חתן ששמע על כך נרתע מפני השידוך.
היו לאותה בחורה מעלות רבות, ואלו שנפגשו עמה ביקשו לשאתה לאישה, אולם כאשר גילתה להם סמוך לגמר השידוך את דבר מחלתה, נסוגו לאחור.
שידוך אחר שידוך ירדו מעל הפרק, והבחורה חשה כי באו מים עד נפש. היא ובני משפחתה היו אובדי עצות, הרי לא יכלו להסתיר את דבר מחלתה מפאת ההגינות המתחייבת, וממילא הדבר עתיד להתגלות.
באחד הימים עלה רעיון בדעתה של הבחורה. היא פנתה אל בתו של הרב עובדיה יוסף וביקשה ממנה להיכנס אל הרב, ולספר לו על חוסר המוצא בחייה. הבת נכנסה עמה אל חדרו של הרב, וסיפרה לו על צרתה. הבחורה הזילה דמעות כמים, וגם מעיניו של הרב עובדיה זלגו דמעות.
"אל נא תבכי", אמר לבחורה, "שמעי לעצתי, ואל תספרי על מחלתך עד לאחר סגירת השידוך, לאחר הוורט!"
"אבל איך אעשה זאת?!", תמהה הבחורה, "הרי הבחור שעמו אסגור וורט יכעס מאוד על כך שלא סיפרתי לו זאת קודם לכן!"
הרב הרגיעה: "תגידי שכך אני אמרתי לך לעשות! תשליכי את זה על הכתפיים שלי!", והמשיך להדריכה, "במהלך הפגישות אמרי לו שיש לך משהו לומר לו בשמי לאחר הוורט, וכך תעשי!"
הבחורה התעודדה מדברי הרב. כאשר הוצע לה השידוך הבא, לא גילתה את דבר מחלתה. היא עשתה כהדרכת הרב, ובמהלך הפגישות אמרה לבחור, כי יש לה דבר מה לומר לו אחר הוורט בשם הרב עובדיה יוסף. הבחור לא נרתע מכך. להפך, תגובתו הייתה כי אם היא זכתה לקבל את עצתו והדרכתו של הרב עובדיה, הרי שזו סיבה טובה נוספת לשאתה לאישה...
כעבור כמה שבועות הבחור והבחורה סגרו וורט. למחרת סיפרה הבחורה לבחור כי היא חולה במחלת כרונית ידועה. הוא שאל מדוע הסתירה זאת ממנו, והיא הזכירה לו את דבריה במהלך הפגישות, כי יש לה דבר מה למסור לו אחר הוורט, בשם הרב עובדיה.
"זה הדבר!" אמרה, "מרן הוא שהורה לי להסתיר זאת עד לאחר הוורט!"
הבחור בא במיצר. הוא ידע כי יש רופאים הטוענים כי אישה הלוקה במחלה עלולה ללדת ילדים פגומים, ומצד שני, הלוא כבר סגרו וורט, ומרן הוא שהורה לה להסתיר את דבר המחלה. מה עושים?
הוא פנה להוריו, והללו זעמו מאוד לשמע דבריו.
"היא הוליכה אותך שולל!", טענו, "עליך לבטל את השידוך מיד!"
אולם הבחור לא הסכים לכך בנקל. הוא ביקש קודם כול שהוריו יעלו אל ביתו של הרב עובדיה ויטענו את טענותיהם.
ההורים עלו אל ביתו של הרב עובדיה והוא ניסה להרגיעם ולעודדם. "אני מבטיח לכם, שכלתו של בנכם תלד לו ילדים בריאים ושלמים. עליי ועל צווארי!"
הדבר הועיל רק חלקית. האב קיבל את הדבר ואילו האם לא השלימה עם המצב. בסופו של דבר נערכה החתונה, כאשר אמו של החתן נעדרה ממנה והאב השתתף בשמחה לבדו.
החתן עצמו היה רגוע ושלו. הוא סמך על הבטחתו של הרב עובדיה בעיניים עצומות, ולא הרהר אחריה ולו כמלוא הנימה.
וההבטחה אכן התקיימה. במהלך השנים שחלפו ילדה האישה חמישה ילדים, בריאים ושלמים, נאים ומתוקנים, נגד תחזיות הרופאים.
אחרי כל לידה האישה נהגה להתקשר אל בתו של הרב עובדיה וביקשה: "היכנסי בבקשה אל מרן וספרי לו שנולד לו עוד ילד..."
"מדוע לא תבואי עמי פעם אחת, ותבשרי לו על כך?!", הציעה פעם הבת לאותה אישה לאחר אחת הלידות, "מדוע לא תבואי לראות כמה אבא שמח ומתרגש לשמע הבשורה?!"
אותה אישה השיבה: "לא, איני חפצה שמרן יבכה ויתרגש בגללי. אני יודעת שאם אבשר לו על כך בעצמי הוא יתרגש מאוד מרוב שמחה, ואני חוששת לבריאותו. היי את שליחתי, ובשרי לו על כך, ותוך כדי כך הרגיעי את רוחו והשיבי את נפשו..."
על פי 'סיפורים מבית אבא' מאת הרב אברהם אוחיון
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
