ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מצוות
"כל איש ישראל שעיקר ראשית ויסוד שלו באמצע שמקודם היצר הרע שולט (כאשר האדם נולד, בזמן ינקותו של האדם, אין בו דעת ולכן יצר הרע שולט). ואחר כך כשעומד על דעתו ומשכיל לדעת את ה' (לכן כאשר ניתנת בו הדעת נמצא האדם ב"אמצע" מצד אחד היצר הרע מושך ומצד שני היצר הטוב) הוא עיקר הראשית שלו (עיקר האדם, הסיבה בגללה נוצר, בשביל הצד הרוחני, התורה והמצוות)... כי הגם כי ראש השנה בהנהגת הטבע הוא בתשרי. אבל רצונו יתברך שזה דרך הנסים והתורה יהיה לנו עיקר. וראש ומוקדם לדרך הטבעי. וזה הדרך הוא שהקב"ה מנהיג העולם ומחדש בכל יום מעשה בראשית כפי עבודת בני ישראל שזה תכלית המצות. כמו שכתוב 'אשר קדשנו במצותיו'. שכל מצוה שלמטה יש לו שורש שמתעורר בזה למעלה. ולכן במצוה ראשונה נאמר החודש הזה לכם, שיהיה התחדשות ההנהגה בעולם על ידכם... "
(פרשת בא)
המצוות הם לא תמיד טבעיות לאדם, הם לא בהכרח מעשים שהוא היה עושה באופן ספונטני–טבעי. השפת אמת מבאר לנו שתפקיד המצוות הוא לרומם את האדם אל מעל לטבע, להעלות את האדם מעל המעשים הרגילים אל עולם הנשמה והקדושה שהוא מעל לטבע. לכן המצווה הראשונה שניתנה לעם ישראל הייתה "החודש הזה לכם", קידוש החודש על ידי הסנהדרין. במצוה זו עם ישראל קובע מציאות חדשה בעולם, חודש חדש ושנה חדשה. עם ישראל הוא מחדש את הזמנים. לעומת העולם שממשיך באינרציה, באותו מצב שהיה קודם, לעם ישראל יש את היכולת ליצור מצב חדש להתרומם מעל הטבע של העולם למציאות חדשה בה הקודש מוביל ומנחה את העולם.
לעומת תחילת השנה החקלאית שמתחילה בעונת הגשמים שבתשרי, החודש הראשון הוא חודש ניסן – תחילת 'עונת' הניסים. דבר זה בא להדגיש, כי יש הנהגה חדשה בעולם על ידי המצוות, הנהגה מעל לטבע.
וממשיך השפת אמת שם:
"על ידי יציאת מצרים נתעלו בני ישראל לצאת מן הטבע להיות כלים לזה להתדבק בהקב"ה. ולהיות דביקות באלקים חיים במעשה דיבור ובמחשבה"
היכולת להתרומם מעל הטבע, להדבק בקדושה בעולם הזה, נוצרה בעם ישראל ביציאה הניסית ממצרים. היכולת להיות דבוק בקב"ה לא רק במחשבה, בצד הרוחני של האדם, אלא גם בדיבור הממוצע בין הרוח לגשם וגם במעשה, גם במעשים גשמיים. על ידי המצוות שהם פעולות גשמיות האדם מתקדש ודבק בקב"ה בכל חלקיו.
מה מברכים על פיצה?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
למה משווים את העצים לצדיקים?
איך עושים קידוש?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך ללמוד גמרא?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
למה ללמוד גמרא?
סינון פסולת בשבת
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
