ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- שלח לך
(כח) אֶפֶס כִּי עַז הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ וְהֶעָרִים בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד וְגַם יְלִדֵי הָעֲנָק רָאִינוּ שָׁם:
(לא) וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר עָלוּ עִמּוֹ אָמְרוּ לֹא נוּכַל לַעֲלוֹת אֶל הָעָם כִּי חָזָק הוּא מִמֶּנּוּ:
(לב) וַיּוֹצִיאוּ דִּבַּת הָאָרֶץ אֲשֶׁר תָּרוּ אֹתָהּ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר הָאָרֶץ אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָהּ לָתוּר אֹתָהּ אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִוא וְכָל הָעָם אֲשֶׁר רָאִינוּ בְתוֹכָהּ אַנְשֵׁי מִדּוֹת:
(לג) וְשָׁם רָאִינוּ אֶת הַנְּפִילִים בְּנֵי עֲנָק מִן הַנְּפִלִים וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם:
בקריאה ראשונית, נראה שעומדים לפנינו אנשים חלשים ונפחדים. אולם, אנו יודעים שמדובר בנשיאי ישראל. לא זו בלבד, אלא שהתורה מעידה על נשיאים אלו, בתחילת הפרשה:
כֻּלָּם אֲנָשִׁים רָאשֵׁי בְנֵי יִשְׂרָאֵל הֵמָּה.
ומבאר רש"י:
כלם אנשים – כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות, ואותה שעה כשרים היו.
כלומר, הנשיאים באמת היו מובחרים, רציניים, כשרים: כולם אנשים! ראשי בני ישראל!
אם כך, כיצד חטאו? מה גרם לטעות שלהם? ייתכן שהבעיה העיקרית שלהם היתה שנוצרה פתאום סתירה בתוך המציאות שראו, סתירה שלא התיישבה עם הארץ המובטחת, כפי שציפו לה. הם הבינו שהארץ היא קדושה, רוחנית. זו היתה המגמה של עם ישראל, להיכנס לארץ ה'. פתאום, הם נכנסים לארץ ורואים "ארץ אוכלת יושביה". רואים ארץ שיש בה בעיות, יש בה קשיים. יש בה מוות, יש בה כשלונות. האם ציפו לארץ קדושה, והגיעו לארץ נמוכה ורגילה, ואולי אף פגיעה יותר ממצרים.
אולם, באמת הם לא הבינו, שלא רק שדבר זה איננו סותר את הקדושה, אלא להיפך. קדושה לא אמורה להיות מנותקת מהמציאות. קדושה אמורה להיות חלק מן המציאות. אדרבה, ככל שדבר קדוש יותר, כך הוא מצליח להתמודד עם מציאות רגילה ואף נמוכה, ולהעלות אותה.
קדושה לא מנותקת מקשיים. בתוך קדושה יש הרבה קשיים. ההתמודדות הנכונה עם הקשיים, מאפשרת להביא את הארץ ואותנו לקדושה בעלת עוצמה מיוחדת.
הקדושה בארץ ישראל מיוחדת כל כך, דווקא בגלל היותה טבעית. ובתוך עולם הטבע יש תמיד קשיים ובעיות. מי שמפחד מן הקשיים, לא יהיה בארץ, אך גם לא יזכה לאותה קדושה מיוחדת.
בע"ה שנצליח להתמודד, שנצליח להכניס את הקדושה בתוך הטבע, ושהקב"ה יסייע בידינו לראות טוב, איש ברעהו, וכולנו בארץ הקודש, בארץ ה'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מאמרים נוספים בארץ אגדה יעדי הגיוס של שלמה
לשיטת התנא שלמה המלך רמז בשיר השירים שחמש שישיות מהצבור צריכים להתגייס ולשלב ספרא וסייפא, ואילו ששית מהצבור צריכה להישאר בבית המדרש. האמורא שמואל חלק על כך, אך הרמב"ם פסק כשיטת התנא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה וזאת הברכה שמיני עצרת ושמחת תורה תשפז
מה הטעם שמסיימים ומתחילים את התורה ביום אחרון של חג הסוכות ולא בראש השנה שהוא היום הראשון של השנה. מה הטעם שברכת יוסף היא הארוכה ביותר ונתברך שתתרבה נחלתו יותר משאר השבטים. אַף חֹבֵב עַמִּים כׇּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ - קשה במה שהזכיר לשון אַף, שהרי במקום חִבָּה היינו חֹבֵב לא שייך אַף שהוא לשון קֶצֶף. חמשה זוגות נקברו במערת המכפלה, ג' נגלות וב' נסתרות. מנין התיבות שבסוף חמשה חומשי תורה כמנין אֲנִי בִינָה.
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
