ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- קיום מצוות
א: כמה חייב אדם לשלם על מנת לקיים את המצווה ולא להפסידה?
ב: כמה צריך לשלם כדי להדר במצווה, כלומר כמה עליו להוסיף כדי לקיים המצווה בהידור יותר מקיום רגיל?
ג: כמה צריך אדם לשלם או להפסיד כדי להמנע מאיסור?
נסכם בקצרה את ההלכה בשלושת חלקי הדיון:
א: כמה חייב אדם לשלם על מנת לקיים את המצווה ולא להפסידה?
כתב הרא"ש שאין אדם מחוייב לבזבז הון רב בשביל מצוה אחת ואפילו היא מצווה עוברת (הרא"ש למד זאת מהסוגיא בבבא קמא ט' א' האומרת שלא יתכן שאדם צריך להוציא שליש מממונו עבור מצווה יעו"ש) וכן כתב הרשב"א, הרשב"א שאל היאך לא מחויב אדם לתת ממון רב עבור מצווה עוברת? והביא דברי הראב"ד שכתב "כדי שלא יבוא לידי עוני ויפיל עצמו על הציבור... שהעוני כמיתה" כלומר עני חשוב כמת ואדם לא צריך להגיע ל"מוות" בשביל קיום מצווה. אמנם דעת רבנו ירוחם שצריך להוציא עד עשירית מנכסיו כדי לא להפסיד מצווה עוברת ונראה שכן פסק המשנה ברורה, אך השוע והרמ"א לא פסקו כן (ראה בהערות מצליח).
מה הכוונה הון רב? כפי הנראה הכוונה היא שאין (חובה) לשלם מחיר מופקע על קיום מצווה.
ב: כמה צריך לשלם כדי להדר במצווה?
הגמרא (בבא קמא ט') אומרת שלהדר במצווה צריך להוסיף עד שליש מערך המצווה כשמקיימים אותה באופן רגיל. למשל אתרוג רגיל עולה 60 שקלים, כדי לקנות מהודר יוסיף 20 שקלים ויקנה אותו תמורת 80 שקלים. (אין חובה להדר אך מצווה לעשות כן).
מצאנו שתי שיטות בראשונים באיזה אופן מדובר שמצווה עליו להדר,
שיטת ר"ת: המצווה להדר היא באופן שמקיים את המצווה בשיעור מצומצם כגון, שקנה אתרוג בגודל שאמנם מספיק לפי ההלכה אך מצומצם, ולאחר מכן מוצא לקנות אתרוג גדול יותר, באופן זה, מצווה לקנות את האתרוג הגדול יותר בתוספת שליש ממחיר אתרוג רגיל.(ומדובר שיכול להחליף את האתרוג הראשון או למוכרו אך אם לא מוצא אפשרות להחליפו לא חייב להחזיק שני אתרוגים מ"ב ס"ק ד) לשיטה זו יש חומרא וקולא, החומרא היא שגם לאחר שקנה אתרוג, מכיון שהוא מצומצם בשיעורו, אם ימצא אחר מצווה להחליפו, ומאידך הקולא היא שמדובר רק באופן שהשיעור של האתרוג מצומצם אך אם מצא אחר נאה הימנו אין חובה לרוכשו.
שיטה שניה בראשונים: מדובר שמוצא אתרוג אחר נאה יותר וגם זו סיבה טובה להוסיף הידור ולאו דוקא כשהאתרוג הראשון בשיעור מצומצם, וגם במצב כזה מצווה להדר רק עד שליש. גם לשיטה זו מצאנו קולא וחומרא. החומרא היא להדר גם כשמצא נאה ולא רק בשיעור מצומצם. מאידך הקולא היא שאם כבר קנה את המצווה אינו צריך להחליפה, והידור שייך רק בעת שבא לקנות.
פסק השו"ע: השו"ע מביא את השיטה הראשונה בסתם ואת השיטה השניה בשם יש אומרים. כלומר השו"ע פוסק שמצווה להוסיף ממון כדי לקיים מצווה בהידור יותר, הכוונה שהאופן הלא מהודר הוא בשיעור מצומצם, אך אין צורך להוסיף למצווה נאה יותר, וגם אם קנה כבר את המצווה בשיעור המצומצם מצווה להחליפה באחרת.
ג: כמה עליו לשלם כדי להמנע מאיסור?
כדי להמנע מאיסור צריך לתת את כל ממונו. (שהרי מה שאמרנו עני חשוב כמת, אין הכונה כמת ממש, ואין זה נחשב פיקוח נפש המתיר איסורים).
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.














