ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מנהיגות
- דמוקרטיה
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- מדינת וממשלת ישראל
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
מצד אחד, אולי נראה לאנשים שזו חגיגה גדולה לדמוקרטיה שאפילו ראש ממשלה אין נושאים פנים ואם הוא חשוד יש צורך להעמידו לדין.
מצד שני, מבחינת ההלכה היהודית, באמת יש לבכות. כי החגיגה התקשורתית הזו היא תעודת עניות קשה מאוד לעם ישראל ולתקשורת. אנו רואים נשיא וראש ממשלה שכבר היה בבית סוהר, ועכשיו מדברים על ראש ממשלה נוסף. ח"ו אולי אנו נמצאים בעידן שעליו אמר הנביא: "שָׂרַיִךְ סוֹרְרִים וְחַבְרֵי גַּנָּבִים כֻּלּוֹ אֹהֵב שֹׁחַד וְרֹדֵף שַׁלְמֹנִים".
לצערנו הרב, גם אם נניח שראש הממשלה יצא חף מפשע וזכאי, המשטרה תצא פגועה מאוד וזה הרס גדול למבנה הממסדי שמנהיג את החברה. כיוון שאם המלצתה תידחה על ידי היועמ"ש או על ידי ביהמ"ש העובדה שכל העניין הזה היה מלווה בתקשורת מאוד רעשנית סביב העניין וגם בגלל שבסופו של יום מתברר שהעד המרכזי נגד ראש הממשלה הוא נוגע בדבר. אדם אשר מתחרה על כיסא ראש הממשלה ומשמש כעד מדינה. כל זה מטיל ספק על האמיתות של המשפט והממסד הישראלי.
לא יתכן מצב כזה בלי קורבנות. אם ראש הממשלה יורשע זה קורבן עצום וגם הכפשת המוסד 'ראש הממשלה' זה קורבן עצום. אם הוא לא יורשע וכל שכן אם היועמ"ש לא יקבל את המלצות המשטרה או אפילו יקבל וביהמ"ש ידחה, המשטרה תוכה שוק על ירך, בגלל שמדברים על עד מרכזי שנוגע בדבר, וכל מיני עדי מדינה, וכן שאומרים שכביכול הפעילו או ניסו להפעיל לחץ על החוקרים, ואז חוששים שהחקירה היא מגמתית וכל הדברים האלה באים במשפט. אנו זקוקים למשטרה טובה וחזקה. אי אפשר לקיים חברה בלי שופטים ושוטרים צריכים גם את זה וגם את זה.
לא כל משפט וחקירה צריכים להתנהל בדלתיים פתוחות
הדברים שאביא כאן הם בבחינת 'חכמת המסכן בזויה'. תורת ה' היא תורה מופלאה, חכמה ומושכלת מאוד, אבל בעוונותינו נראה כי הדור עוד לא ראוי לה. תורת ישראל אומרת שאנשים בכירים בין אם הם שרים, ראש ממשלה, רבנים, דיינים, שופטים. אם ח"ו משתרכים דרכיהם חייבים להעמיד אותם למשפט ואין הבדל בין אדם לאדם.
אבל תורת ישראל אומרת 'כסהו', אל תלווה את זה בתקשורת, אלא בהצנע. לא כל חקירה ומשפט צריכים להתנהל בדלתיים פתוחות. לא בגלל שמפלים אותם כי דמם סומק טפיה ויש להם איזו שהיא עדיפות על אחרים ח"ו, אלא בגלל התופעות האלה שאנחנו עדים להם. מחר מחרתיים כבר לא יהיה לנו אמון בנושאי משרה ובמוסדות שאותם הם מייצגים. אדם הרואה את כל הדברים המחשידים הללו, שאיננו יודעים אם נכונים או לא נכונים, בסופו של יום הוא סופג ספק עצום ומאבד אמון באנשים ובמוסדות.
לכן תורת ישראל אומרת כסהו. קיים לו דין אמיתי אבל בשקט, כדי לשמור על המוסדות האלה, כי יש חשיבות לקיומם של המוסדות האלה.
כלבי השמירה נגד הדמוקרטיה
הדור עוד לא ראוי להלכה הזו, כי בדורנו חושבים שהדבר הכי אמיתי והכי מבטיח זה התקשורת. הם 'כלבי השמירה של הדמוקרטיה', ככה הם מגדירים את עצמם.
התקשורת הרי ניזונה מהדלפות ומרכילויות. בסופו של יום עיננו רואות, שיש אנשי התקשורת שמדווחים דיווח סולידי, ויש אנשי התקשורת ששומעים את הקונוטציה בדיווח שלהם, הם מתלהמים וכבר לא מדווחים, הם הופכים להיות פרשנים, הם הופכים להיות אפילו שופטים בטרם עת. אנו שומעים ורואים את זה יום יום.
יוצא איפו שגם לטענתם שהם 'כלבי השמירה של הדמוקרטיה'. הם מבצעים משפט שדה שלא כפי הליך משפטי תקין, שבו מביאים את הנאשם לבית הדין, מביאים עדים, חוקרים את העדים ואח"כ מכריעים. הם הורסים את הדמוקרטיה.
משפט שדה לעומת אמת ושלום
צאו וראו, פועל יוצא של התקשורת- ההפגנות. לאיזה הפגנות מגיעים? לא הפגנות שמדברות רק נגד שחיתות, אלא אומרים שם פלוני אשם! פלוני אשם! זה נקרא בית דין שדה. זה אנטי דמוקרטי בעליל! זה אנטי הילכתי בעליל!
חבל שמלכתחילה כשעלה עניין 'המתנות' ואולי עוד לא מאוחר, היה אומר ראש ממשלה את הדברים הבאים, לפי הבנתו, לפי גרסתו. טעות שנטלתי מתנות כאלה ואני אומר לציבור שזה לא על בסיס שוחד. אני כאיש אוהב תנ"ך שכחתי את הפסוק של החכם מכל אדם, שלמה המלך "שונא מתנות יחיה". אבל, מן הרגע שטעיתי וקיבלתי מתנות כאלה, חטאתי, עוויתי, פשעתי במובן המוסרי ואני חוזר בי. אז הדין יתקיים אם באמת היה כאן שוחד או לא.
איזה עוצמה יש לדברים האלה. זה מלכות ישראל. זה ההבדל בין שאול המלך ובין דוד המלך, היכולת להגיד טעיתי זו גדלותו של דוד ולכן הוא נבחר למשיח ישראל. אין איש בארץ אשר יעשה טוב, אין. אם אדם מקבל אחריות, זו עוצמה מוסרית.
מורי ורבותי, על זה ראוי לבכות ולהתפלל לקב"ה שיערה רוחו ממרומים וישיבנו אל תורתנו שהיא אור אמת. על פיה נלך לבטח ולא בדרך הקלוקלת הזו, אשר מזעזעת את אמות הסיפין של החברה הישראלית קורעת אותה, ממאיסה עליה את כל מוסדותיה ואת כל אישיה ואת כל שריה. בשיטה הנוכחית, ספק אם זה אמת, בטח לא שלום ולא שלמות. צריך לבחור באמת אבל בשלום ובשלמות. בשני הערכים האלה יש לתפוס.
אוי ויי!
רמב"ם וכוזרי
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה המשמעות הנחת תפילין?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך ללמוד אמונה?
איך נראית נקמה יהודית?
האם מותר לפנות למקובלים?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות קבלת שבת מוקדמת
למה משווים את העצים לצדיקים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
