ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
נתנאל חיים בן אילנה אסתר
נקבעה לו טיסה מניו יורק לפלורידה למחרת, בי"א בכסלו בשעה שבע בערב.
לפי התכנון, הנסיעה לכיוון שדה התעופה הייתה אמורה להימשך כשעה לכל היותר, ולכן תכננו אלעזר וחבריו לשכור רכב משעה שלוש וחצי בצהריים, כדי שיוכלו לעבור קודם כול באוהל ציונו של הרבי, ומשם ימשיכו הלאה לשדה התעופה.
בדרך אגב נודע לאלעזר שאחד ממכריו מרחובות, רפי, אמור גם הוא לטוס באותה טיסה מניו יורק לפלורידה. רפי החליט לנסוע עם אלעזר, אך בשעה היעודה ביקש שיבואו לאסוף אותו ממקום מסוים בברוקלין, כך שהיציאה לשדה התעופה התעכבה בעוד כחצי שעה. לאחר שאספו את רפי הזדרזו החסידים בנסיעתם לרובע קווינס, שם שוכן האוהל הקדוש, במרחק חצי שעת נסיעה משדה התעופה.
השעה הייתה כבר אחרי חמש, אבל אלעזר חש כי אם יטוס לשליחותו של הרבי מבלי לקבל את ברכת הדרך בתפילה אצל ציונו הקדוש, ייגרם לו חיסרון גדול בנפש. הוא אמר לחבריו שהוא מעדיף להפסיד את הטיסה, ובלבד שלא יפסיד את התפילה באוהל, אך חברו לנסיעה הבהיר לו שאין להם זמן להיכנס לאוהל, כי מדובר בשעת אחר-צהריים עם עומסי תנועה גדולים ביותר, וגם כך הגעתם בזמן לטיסה מוטלת בספק. אלעזר נכנע למצב בעל כורחו.
מכיוון שלא הכירו את הדרך היטב, נעזרו בג'י-פי-אס של רפי, אך משום מה המכשיר האריך להם את הדרך בצורה מעוררת תימהון. למעלה משלוש שעות התעכבו בדרכים, לחוצים ומתוחים פן יאחרו את הטיסה. לבסוף הגיעו עשר דקות לפני ההמראה, ואז נאמר להם כי מקומותיהם במטוס נתפסו על ידי ממתינים, כיוון שלא הגיעו מבעוד מועד, ואם ירצו יוכלו להצטרף רק לטיסה הבאה לפלורידה, שתתקיים למחרת, וזאת בתוספת תשלום.
מצד אחד אלעזר שמח, כי לא רצה לטוס לשליחות מבלי לעבור קודם לכן באוהל, אך מצד שני שינוי התוכניות עלה לו בהוצאות כספיות לא מבוטלות. הם חזרו לשכונת קראון הייטס, ומשם הלך אלעזר לבית קרובי משפחתו כדי ללון אצלם באותו לילה.
לפתע חש כאבים עזים ומתגברים באזור החזה, ונשימתו הוכבדה מאוד. מיד פינו אותו קרוביו לבית הרפואה הסמוך, בעוד כאביו מחמירים. אלעזר הצעיר ממש חשש לחייו, ואף אמר "קריאת שמע".
לאחר שעבר צילומים ובדיקות פנימיות הגיע רופא ושאל אותו: "האם היית בטיסה בשעות האחרונות?"
"הייתי אמור לטוס", ענה אלעזר, "אך בדרך לא הגיונית פספסתי את הטיסה".
"תגיד תודה לאלוקים שלך שהחליט להשאיר אותך בחיים!" אמר הרופא הגוי, "כי התגלה אצלך חור בריאה, ואילו עלית לטיסה, החור היה מתרחב בשל לחץ האוויר שיש בטיסה, ואז חלילה הריאה הייתה עלולה להתפוצץ, וגם הלב והאיברים הפנימיים היו עלולים להיפגע מאותו לחץ. אם היו מגלים את הבעיה הרפואית במטוס, היו צריכים לעשות נחיתת חירום, כי תנאי הטיסה לא מאפשרים טיפול במקרים קשים כאלה".
לאחר ניתוח לא קל ושבוע אשפוז חזר אלעזר לציונו של הרבי כדי להודות על חייו שניתנו לו מחדש במתנה. הוא חש כי הקדוש ברוך הוא צירף את מחשבתו הטובה למעשה, והמשלח לא הפקיר את שליחו.
לאחר חודש של התאוששות ממחלתו נסע אלעזר לשליחות במיאמי ברכבת במשך עשרים ושבע שעות, מפני שנאסר עליו לטוס במשך תקופת החלמתו.
כל העת שאל את עצמו: הכול טוב ויפה, וברוך ה' נמנע ממני משמיים לעלות על הטיסה, אבל דבר אחד איני מצליח להבין: איך אירע, שנסיעה בכבישי ניו יורק שאמורה להימשך שעה לכל היותר, אורכת שלוש וחצי שעות?
כעבור זמן מה נודע לאלעזר מחברו רפי כי בהגדרות מכשיר הג'י-פי-אס שהשתמשו בו לא נכללו בטעות כבישים ראשיים. זו הגדרה למצב בלתי מצוי כמעט, שמיועדת לרכבים לא תקינים ונהגים לא מנוסים שלא מומלץ להם לעלות על כביש ראשי, ובגללה הפסיד אלעזר את טיסתו והרוויח את חייו.
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
