ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- פנחס
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
'השפת אמת' זיע"א בפרשתנו (תרמ"ג) שואל, מדוע לא מצינו עדות זו שהקב"ה מעיד עליהם שהם בני אברהם יצחק ויעקב לפני.
ועונה, שכל היסוד של 'עדות' הוא רק במקום שיש צורך לברר את שורש האמת מכמה דעות. היינו, עדות נצרכת במקום שיש חשש לטעות, כי כשיש רק אמת אחת שכולם מסכימים עליה, אין צורך בעדות.
ומחדש ה'שפת אמת', שלכן בזמן שעם ישראל חטאו עם בנות מואב היה מקום לחשוב שעם ישראל כבר אינו העם הנבחר, ושכביכול בורא עולם הסיר את שמו מעליהם, דווקא אז העיד עלינו הקב"ה שעדיין חל עלינו שם י-ה וששמו כלול בשמנו.
כתוב (ישעיה מג, י)"אתם עדי נאום ה'", ו'השפת אמת' (בא, תרנ"ז) מבאר כי עדות זו אינה בפה בלבד, אלא רק כל עצם מציאות של יהודי הוא 'עד' על ה' יתברך, וזו עבודת האדם להיות עד בעולם על ייחוד ה' בכל רגע, מקום וזמן, במחשבה, דיבור ומעשה.
מוסיף 'השפת אמת' (בפרשתנו תרמ"ג): "איתא (סנהדרין פה, ע"א) עדות שאי אתה יכול להזימה אינה עדות. כי המטמין עצמו ואינו מכניס עצמו במקום שיש התנגדות באופן שאין יכולים להזימו, אינו עדות. אבל במקום שיש רואין ורוצין להזימו, והוא מתגבר בעבודת ה' ואין יכולין להזימו ולומר 'עמנו הייתם', הוא עדות אמת".
מלאכים אינם יכולים להיות עדים על מציאות ה' מפני שאין להם בחירה, הם רואים וחווים את מציאותו יתברך בהכרה מוחלטת וברמה שאי אפשר להתכחש אליה. מנגד, האדם שהוא בעל בחירה נמצא בעולם שנוכחותו של בעל הבירה נסתרת, ועוד, שרבו בעולם הזה דעות, דרכים ובלבולים שנוצרו להסיח את דעת האדם מהאמת היחידה.
וכל עיקר תכלית בריאת האדם שיהיה 'עד' על מציאות ה'. ועדות היא דווקא במקום שיש התנגדות והכחשה לאמת, בעולם שיש כוחות המונעים מהאדם לדבוק בבורא עולם ולהסית את האדם ממקורו ושורשו, ותפקיד האדם הוא לבחור להיות קשור ונאמן לאמת הצרופה על ידי אמונה בה' ובתורתו.
ועוד, שגם בזה העולם, כשיהודי רק ספון וטמון בתוך הבית מדרש ובית הכנסת עדיין לא נשלמת עדותו, כי בתוך בית המדרש אין הכחשה ל'אין עוד מלבדו', אלא דווקא כשיהודי יוצא לחוץ ועוסק בחולין ובגשמיות העולם, ועם זאת מקיים "שיויתי ה' לנגדי תמיד", שמתנהג בכשרות על פי ההלכה ושומר על קדושה וכו', כך הופך להיות עד שלם, כדברי בעל ספר 'הלקח והלבוב' (חנוכה): "כי העדות בשלמות רק כאשר הוא מעורב בענייני העולם הזה ועושה רצון הבורא יתברך, ומתגבר על הרחוב".
אנו אומרים פעמיים ביום "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד". ידוע מה שכתוב בזוהר הקדוש (ח"ב קס, ב) כי אות ע' מתיבת 'שמע' והאות ד' מתיבת 'אחד' הן גדולות. מפני שבא ללמד את איש ישראל שהוא 'עד' על מלכות שמיים, והעדות היא הייחוד של אמונת עם ישראל ב'ה' אלוקינו ה' אחד'.
כתוב "שובה ישראל עד ה' אלוקיך" (הושע יד, ב), ואמרו חז"ל (פסיקתא פרשה מד) 'עד' לשון עדות. וה'שפת אמת' (שובה, תרס"א) פירש שעשיית התשובה צריכה להיות באופן שיהיה נעשה האדם שוב עד כשר להעיד על הבורא יתברך.
כי כשחס ושלום יהודי חוטא, הוא מטשטש מעליו את 'העדות', את החותמת של שם ה' שחל עליו, וממילא כשיהודי רוצה לשוב בתשובה ולתקן את מעשיו באופן שלא יחטא בעתיד, הרי שעליו להבין מהו שורש החטא, ששכח את מעלתו וערכו וששם שמיים חקוק עליו. והתשובה היא, שיזכור שגם עליו אביו שבשמיים אמר "אתם עדי" ושיחזור לראשית יצירתו- "עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו" (ישעיה מג, כא), וכך יקיים את המטרה שלשמה הוא נברא.
והסיוע לאדם שיזכה להיות עד כשר ולהיות ראוי לעשות את תפקידו אחר החטא הוא התפילין, כדברי 'הלקח והלבוב' (בא): " ולכן נתן לנו הקב"ה מצוה חשובה זו של תפילין, הרי אז נתגלה ציור האמיתי של האדם, ואז הוא נעשה כאיש אחר לגמרי, ואינו אותו האיש שעשה כל הדברים האלה שפוסל אותו לעדות".
ומוסיף: "ולכן אמרו חז"ל (ברכות יד, ע"ב) 'כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין כאילו מעיד עדות שקר בעצמו', כי להיות עד כשר צריך האדם ללבוש תפילין ולתהוות לאיש אחר. וזה כוח התפלין לקדש את האדם ולהוציא לידי גילוי אור נשמתו כראוי. ולכן יש להיזהר להניח התפלין מיד בבוקר ולא לערב דברים אחרים, ואז יוכל להגיד עדות אמת בהנחת תפלין ולהיות עד כשר על יחודו יתברך
מהי המלכות שיש בכתר התורה?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
שימוש בתנור אחד לחלב ובשר
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
אנחנו קודש למענך
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך נדע שהלב שלנו במקום הנכון?
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
