ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
חיים שמע את הסיפור ורעיון החל להרקם במוחו. הוא פנה לחברו ואמר: "שמע, בטח כל הרבנים מכירים את הסיפור הזה, בא נראה אם הם גם מקיימים אותו..."
שעון המעורר ליד מיטתו של חיים צלצל, השעון הורה על השעה 1:50 בלילה. חיים התעורר בזריזות, שטף את פניו וניגש לרשימת השמות שהיתה ליד מיטתו. בשקט חמק החוצה והחל לבצע את הטלפונים החשובים אותם תכנן.
בתחילה חייג לרב א', רב ידוע ומפורסם שרבים נעזרים בעצותיו. לאחר מספר צלצולים נשמע קולו של הרב מהעבר השני של הקו: "כן?" חיים פתח ואמר: "כבוד הרב, מה מברכים על תפוח מצופה בסוכר?" הרב שמע את חיים והגיב מיידית: "וכי זוהי שאלה כה חשובה שאי אפשר לחכות עד הבוקר??" והשיחה נותקה.
חיים חייך לעצמו והסתכל שוב ברשימה. כך חייג גם לרב ב', כשבפיו שאלה זהה. גם הרב ב' הגיב בכעס ואף הרים את קולו על חיים שגוזל משנתו המועטה.
חיים המשיך וחייג לרב ג' וגם לרב ד'. שניהם כעסו על חיים והעירו לו על השעה המאוחרת לשאלה פעוטה שכזו.
בשעה שלוש בלילה חייג חיים לרב מרדכי אליהו. חברו מהפלוגה סיפר לו כמה פעמים על צדקותו של הרב. הפעם חיים תכנן לבשר לחברו על המבחן שערך לרבנים ועל חוסר עמידתם במבחן המרתק....
כאמור, לאחר מספר צלצלולים ענה הרב אליהו לחיים. "האם ניתן לשאול את הרב שאלה?" שאל חיים. "בוודאי" ענה הרב, "אך אשמח לדעת האם השאלה יכולה לחכות שניות מועטות עד שאטול את ידיי?" חיים נענה, ולאחר זמן מה נשמע קולו של הרב בטלפון "כן. אני מוכן לשמוע".
חיים פנה לרב ושאל אותו "מה מברכים על תפוח מצופה בסוכר?" מייד ענה לו הרב תשובה ארוכה ומפורטת וכשסיים הוסיף: "בכל שאלה שיש לך אתה מוזמן להתקשר מתי שרק תרצה!" (סיפר הרב טוביה ליצמן, אביהם של ישראל , חלק א, עמ' 141).
האם היה מותר לחיים לנהוג כך? או שמא אסור? ואם נניח שחיים רצה לחפש רב. האם מותר לו לבדוק את מידת סבלנותם של הרבנים על מנת לדעת מאיזה רב כדאי שהוא ילמד תורה?
תשובת הגאון הרב אביגדור נבנצל שליט"א:
חיים הוא מזיק גדול וודאי שאסור לעשות כן. גם רבנים צריכים לישון. אפילו אם הוא רוצה לבדוק ממי הוא יכול ללמוד- לא זו הדרך. אם יש לו שאלה אמיתית, שיתקשר לרב.
הוסיף הרב נבנצל שליט"א : פעם אחת הטלפון שלי היה מקולקל, ובמקום שהשיחות יגיעו אלי, ערבי אחד קיבל שיחות בשעות מאוחרות בלילה. הערבי קלט את העניין, והבין שהוא מקבל טלפונים עם שאלות שנועדו לרב יהודי. הוא צעק על האנשים המתקשרים: " גם רבנים צריכים לישון. תעזבו אותם בשקט!".
לסיכום: אסור להתקשר לרבנים עם שאלה לא אמיתית בכדי לבדוק את מידת סבלנותם.
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הפסוק המיוחד והמשונה בתורה
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
כיצד הצפירה מובילה לאחדות בעם?
איך ללמוד גמרא?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מהו הכח שמוציא את עם ישראל ממשבר?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
