ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- הלכות יום הכיפורים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
שאלה: כמה צריך לאכול בערב יום הכיפורים, והאם חובה לאכול לחם?
תשובה: רבינו יונה (בספר שערי תשובה, שער ד), נותן כמה טעמים למצוות אכילה בערב יום הכיפורים. אחד הטעמים הוא, מפני שבשאר הימים הטובים אנחנו קובעים סעודה לשמחת החג. ומפני שביום הכיפורים אנו צמים ולא יכולים לשמוח, לכן הסעודה על שמחת החג היא בערב יום הכפורים.
לכן נראה שיש לאכול כמו ביום טוב, כלומר שתי סעודות עם פת. יש לאכול בצורה שתעזור לצום, ולכן חשוב לאכול לחם - לא רק מתוך שמחת היום, אלא גם כי הוא מזין. כמו"כ כדאי לאכול מאכלים המזינים את הגוף, ולא מאכלים שומניים וכדומה. וכן יש לשתות הרבה נוזלים.
שאלה: יש שנוהגים לאכול כל היום על מנת לקיים את המצווה בהידור, ויש שמוצצים סוכריה כל היום על מנת להיות עסוקים כל היום במצווה. האם ראוי לעשות כך?
תשובה: זאת לא כוונת המצווה. הכוונה היא כפי שאמרנו - להרבות באכילה כמו ביום טוב. [אדרבא, סוכרייה זה לא בריא, ולפני יום כיפור צריך לשוב בתשובה גם על אכילה לא בריאה...]
גלולות בערב הצום
שאלה: האם מותר לבלוע גלולות בערב הצום, שעוזרות לאדם לא להרגיש את קושי הצום, או שמא אסור משום שזה מבטל את מצוות העינוי?
תשובה: ודאי שמותר. אין כוונת התורה במצוות ה'עינוי' להיות בצער; ההפך נכון - התורה ציוותה שנשבות מאוכל על מנת שנתעסק ברוחניות בלבד. במצב אידיאלי לא נרגיש צורך לאכול כלל, כאילו אנחנו 'אוכלים' רוחניות - לא שנהיה בצער. יום כיפור הוא יום טוב, שאופן השמחה בו הוא העיסוק בתורה ובתפילה. לכן ודאי שמותר לקחת את הגלולות האלו.
אך אף על פי כן, אין זו דרכה של תורה – 'להתחכם'. רצון התורה הוא שנצום, ומגודל היום הקדוש והעיסוק בתפילה ובתורה, לא נרגיש את הצורך לאכול. לכן מי שאין לו צורך מיוחד, ראוי שלא יקח את הגלולות האלו.
בושם ודיאודורנט ביום כיפור
שאלה: האם מותר להתבשם בבושם או בדיאודורנט ביום כיפור?
תשובה: מותר, מפני שזה לא דומה לאיסור סיכה. סיכה הינה פעולה שנועדה להזין את העור, והבושם והדיאודורנט לא נועדו לכך. הפוסקים התירו לכהנים שצריכים ליטול את ידיהם לברכת כהנים, ליטול במים שעירבו בהם מי ורדים על-מנת לתת ריח טוב בידיים (ראה חיים שאל א, עד), הרי שאין איסור סיכה בנתינת ריח טוב.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
