בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • מו×ĸדים
  • דרך ×ĸ×Ĩ חיים
קטגוריה משני×Ē
  • שב×Ē ×•×ž×•×ĸדים
  • חגים וזמנים
  • חודשי השנה
undefined
3 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

שלמה בן י×ĸקב

מבוא
הסיפור מלא ההוד והמס×Ēורין של האדם בגן ×ĸדן אינו סיפורו של אדם פרטי בלבד. זהו סיפורה של האנושו×Ē ×›×•×œ×” 1 , א׊ר לאחר ׊ט×ĸמה א×Ē ×˜×ĸם החיים בגן אך גורשה ממנו היא כמהה לשוב אליו 2 .
הג×ĸגו×ĸ לחיים בגן ×ĸדן ולקרב×Ē ×”' שבו אינו בהכרח מוד×ĸ; הוא מ×Ēבטא בשאיפו×Ē ×× ×•×Š×™×•×Ē ×¨×‘×•×Ē, כדוגמ×Ē ×”×¨×Ļון לחיו×Ē ×—×™×™× ב×ĸלי מ׊מ×ĸו×Ē ×Š×œ שליחו×Ē ×•×™×ĸוד, השאיפה לשלום ×ĸולמי באנושו×Ē ×•×‘×™×Ÿ הברואים כולם, החיפוש אחר הרמוניה בין חומר לרוח ובין כל ממדי המ×Ļיאו×Ē, ו×ĸוד. מקורן של כל השאיפו×Ē ×”×œ×œ×• הוא בממד הפנימי שבאדם, שמבקש לשוב לאיכו×Ē ×”×—×™×™× של גן ×ĸדן.
א×Ē ×Ą×™×¤×•×¨ גן ×ĸדן מסיימ×Ē ×”×Ēורה ב×Ēיאור גירוש האדם מהגן, וה×Ļב×Ē ×œ×”×˜ החרב המ×Ēהפכ×Ē ×•×”×›×¨×•×‘×™× השומרים ×ĸל דרך ×ĸ×Ĩ החיים. האם ה×Ēורה מ×Ēאר×Ē ×’× א×Ē ×”×“×¨×š בה יוכל האדם לשוב?
השיבה לגן מהווה '×Ļיר ×ĸומק' של ה×Ēורה כולה 3 , ואחד הביטויים של שיבה זו הוא במו×ĸדי ישראל. חכמי ישראל ×ĸסקו באופנים השונים בהם מ×Ēקנים מו×ĸדי ישראל א×Ē ×—×˜× אדם הראשון, ובכך מאפשרים א×Ē ×”×Š×™×‘×” לגן 4 . בחובר×Ē ×–×• יו×Ļ×ĸ, בה×Ēבסס ×ĸל פשטי המקראו×Ē ×•×“×‘×¨×™ חכמי הדורו×Ē, כי מ×ĸרכ×Ē ×”×ž×•×ĸדים אינה מהווה רק סדר×Ē ×Ēיקונים נפרדים להיבטים שונים של חטא אדם הראשון, אלא היא מהווה ×Ēהליך הדרג×Ēי, שיט×Ēי ומדויק, שבו חוזר האדם לשהו×Ē ×‘×ž×§×•×ž×•×Ē ××Š×¨ הובילו לחטא או שהיוו א×Ē ×Ēו×Ļאו×Ēיו, אך הפ×ĸם כחלק מ×Ēהליך של ×Ēיקון. בכך מ×Ēאפ׊ר×Ē ×”×Š×™×‘×” ההדרג×Ēי×Ē ×œ×’×Ÿ ×ĸד ל×Ēיקון השלם.
ראשי×Ēו של ×Ēהליך השיבה הוא בחג הפסח, בו האדם הש×Ēחרר מהש×ĸבוד לנחש ובטלה גזיר×Ē ×”×’×™×¨×•×Š והשילוח מגן ×ĸדן. הוא נמשך בשבו×ĸו×Ē, בראש השנה וביום הכיפורים, ×ĸד שבסוכו×Ē ×—×•×–×¨ האדם למ×Ļב המ×Ēוקן שקדם לחטא. אחרי×Ēו של ה×Ēהליך היא בשמיני ×ĸ×Ļר×Ē, בו מגי×ĸ האדם למדרג×Ē ×”××›×™×œ×” מ×ĸ×Ĩ החיים, שהיה מיו×ĸד לו אילו לא חטא.
השיבה לגן ×ĸדן אינה שיב×Ēו של ×ĸם ישראל בלבד. היא מהווה המשך ישיר לחיי האדם-האנושו×Ē ×‘×’×Ÿ ×ĸדן, שהרי ×ĸם ישראל הוא לב האנושו×Ē. דרכו של ×ĸם ישראל היא דרכו של האדם לאחר גירושו מהגן, וגאול×Ē ×™×Š×¨××œ ×Ēביא גם לגאול×Ē ×”×× ×•×Š×•×Ē, כפי שאנו למדים ממקורו×Ē ×Š×•× ×™×, כדוגמ×Ē ×—×–×•×Ÿ אחרי×Ē ×”×™×ž×™× המפורסם של מיכה ויש×ĸיהו 5 .
בפרקים הבאים י×Ēוארו כל אחד מהמו×ĸדים מפסח ו×ĸד סוכו×Ē, וזא×Ē ×“×¨×š ׊×Ēי נקודו×Ē ×ž×‘×˜: מנקוד×Ē ×”×ž×‘×˜ של ×Ēהליך ×Ēיקון חטא אדם הראשון, ומנקוד×Ē ×”×ž×‘×˜ של ×Ēהליך השיבה לגן ×ĸדן. ׊×Ēי נקודו×Ē ×ž×‘×˜ אלו משלימו×Ē ×›×ž×•×‘×Ÿ זו א×Ē ×–×•, והן מ×Ēאחדו×Ē ×‘×Š×ž×™× ×™ ×ĸ×Ļר×Ē, המהווה א×Ē × ×§×•×“×Ē ×”×¤×Ą×’×” של המו×ĸדים.
בכ×Ēיב×Ē ×”×“×‘×¨×™× × ×ĸזר×Ēי במקורו×Ē ×¨×‘×™×, הן מדברי חז"ל, ראשונים ואחרונים והן מדברי מחברי זמננו א׊ר י×Ļוינו במקומו×Ē ×”×ž×Ēאימים. כדי לא להכביד במקורו×Ē, לא ×Ļוין מקור לפסוקים א׊ר נמ×Ļאים בפרשיו×Ē ×”×‘×¨×™××”. כמו כן, לפסוקים ב×Ēורה שמקומם פרשיו×Ē ××—×¨×•×Ē ×Ļוין ׊ם הפרשה בה הם מ×Ļויים.
הור×Ēה של חובר×Ē ×–×• בני×Ļו×Ļו×Ē ×Š×œ ר×ĸיונו×Ē ×œ×¤× ×™ מספר שנים, א׊ר ×Ļמחו במשך הזמן בחשיבה הגלויה והסמויה ×ĸד שהבשילו והו×Ļיאו פרי. רבים האנשים א׊ר שו×Ēפים בה ובר×ĸיונו×Ē ×”×›×œ×•×œ×™× בה. לחלקם כלל איני מוד×ĸ, שכן יש להניח שיסודם של חלק מהר×ĸיונו×Ē ×”×•× בדברים שלמד×Ēי לאורך השנים מאנשי ×Ēורה בהזדמנויו×Ē ×Š×•× ×•×Ē. ×Ēוד×Ēי × ×Ēונה לכולם.
אני מבקש להודו×Ē ×œ×¨×‘× ×™ ישיב×Ē ×‘×™×Ē ××œ מהם אני לומד ×Ēורה וחוכמה, ובראשם מו"ר הרב זלמן מלמד שליט"א. הטיפה מן הים א׊ר למד×Ēי ממנו מהווה או×Ļר בלום, וגם מרכיב חשוב בהיבטים רבים של ה×Ēפ×Ēחו×Ēי.
זכו×Ē ×”×™× לי להודו×Ē ×œ×”×•×¨×™×™ היקרים, ×™×•×Ą×Ŗ-מגו×Ĩ ושרה-שרח כהן, א׊ר × ×Ēנו ונו×Ēנים לי ׊פ×ĸ רב של טוב רוחני וגשמי לאורך כל השנים, ולחמי וחמו×Ēי היקרים, נחום ורו×Ēי רפאלי, א׊ר מסיי×ĸים לנו בדרכים רבו×Ē ×‘×›×œ הזדמנו×Ē. הלימוד בחובר×Ē ×–×• מוקדש לה×Ļלח×Ēם בכל ה×Ēחומים.
חובר×Ē ×–×• לא היי×Ēה יו×Ļא×Ē ×œ××•×¨ לולי ×Ēמיכ×Ēה המלאה לאורך כל הדרך של ר×ĸיי×Ēי ונוו×Ē ×‘×™×Ēי, הודיה רבקה, ׊מאפ׊ר×Ē ×œ×™ מזה שנים רבו×Ē ×œ×œ×ž×•×“ ×Ēורה בישוב הד×ĸ×Ē. יהי ר×Ļון שנזכה לגדל א×Ē ×›×œ בנינו ובנו×Ēינו ל×ĸבוד×Ē ×”', אהב×Ēו וירא×Ēו.
הארו×Ē ×•×”×ĸרו×Ē ×™×Ēקבלו בשמחה ובברכה בכ×Ēוב×Ē [email protected].
מה אשיב לה' כל ×Ēגמולוהי ×ĸלי.
י×ĸקב כהן, בי×Ē ××œ, ×ĸרב רא׊ השנה ה×Ē׊"פ.




^ 1.דבר זה נכון בין אם נבין שהאדם ×ĸליו מסופר ב×Ēחיל×Ē ×”×Ēורה הוא אדם פרטי, שהיווה א×Ē ×Š×•×¨×Š האנושו×Ē ×›×•×œ×”, ובין אם נבין שה×Ēורה כלל אינה ×ĸוסק×Ē ×‘××“× פרטי אלא באנושו×Ē (להבנה האחרונה, ראו בדברי הרב גדליה נדל המובאים בספר "×Ēור×Ēו של רבי גדליה" ×ĸמוד ×Ļח "כשה×Ēורה אומר×Ē 'ויברא א-לקים א×Ē ×”××“×' היא אינה מ×Ēכוונ×Ē ×œ××“× אחד ששמו הפרטי היה אדם. 'האדם' בהא הידי×ĸה הוא ׊ם המין", בדברי הרב קוק בשמונה קב×Ļים א ×Ē×§×Ļד וב'לנבוכי הדור' פרק ד, ו×ĸוד). ואכמ"ל.
^ 2.ראו ×ĸל כך באגרו×Ē ×”×¨××™"ה, חלק א' איגר×Ē ×§×œ"ד.
^ 3.מ×ĸט ×ĸל כך כ×Ēוב בחובר×Ē ×–×•, ×ĸמ' 71-73.
^ 4.לאחרונה הו×Ļיא הרב אוריאל ×ĸיטם סדר×Ē ×Ą×¤×¨×™× בשם "ונהר יו×Ļא מ×ĸדן", שבה קיימ×Ē ×”×¨×—×‘×” רבה אודו×Ē ×Š×¨×Š×™×”× של המו×ĸדים בפרש×Ē ×’×Ÿ ×ĸדן.
^ 5.וראו גם בדברי המהר"ל בספרו × ×Ļח ישראל, פרק ץ"ג.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il