ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- רפואה ושמירת הנפש
- מגפת הקורונה
במהלך ההפלגה, פרצה סערה גדולה בים, והאונייה חישבה לטבוע. ציווה רב החובל, שכל אחד מהנוסעים ישליך חלק מהמטען שלו לים, כדי שיוקל המשא על האונייה , והיא תצלח את הסערה בשלום.
מיד הזדרז הסוחר היהודי, נטל את הטלית והתפילין שלו, ורצה להשליכם לים, שהרי פיקוח נפש דוחה כל התורה כולה...
אמרו לו כל הסובבים אותו: ראשית, תשליך את כל סחורתך, ורק בסוף תשליך את הטלית והתפילין, שמלבד קדושתם והמצווה שאנו מקיימים בהם, גם שומרים עלינו...
משל זה מהדהד בראשי בימים האחרונים.
ימים מאתגרים עוברים על כולנו...
ימים שוברי שיגרה, ולא במובן הנחמד של המילה...
מעבר למתח ולחשש מהקורונה ומהמשבר הכלכלי , עצם היציאה מסדר החיים הרגיל מהווה אתגר לכל אדם. דווקא בימים אלה, אנו חשים עד כמה עלינו להתחזק בביטחון בה' ובתובנה ש'אין עוד מלבדו'. הנה, נגיף קטנטן, משבית עולם ומלואו. כטיטוס שחשב שניצח את ה', ויצאה בת קול ואמרה לו: 'ברייה קלה יש לי בעולמי, עלה ליבשה ועשה עימה מלחמה', וסופו שהיתוש הכריע אותו, כך האנושות החזקה לומדת את עוצמתה של ברייה קלה ששלח הבורא לעולמו.
בצד הביטחון בה', וודאי מצווים אנו על "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם", "לא תעמוד על דם רעך", כולנו מחוייבים לשמוע לדברי המומחים לבריאות הציבור, לשמור על מרחק מתאים בין אדם לחבירו וכו', וכך לבלום בעזרת ה' את התפשטות הנגיף ולהציל חיי רבים.
בשעת כתיבת שורות אלו, משרד הבריאות עדיין מתיר להתפלל במניין, בקבוצות של 10 אנשים ותוך שמירה על מרחק של 2 מטר בין אדם לאדם. חריגים מכלל זה הם אנשים מבוגרים מאוד או בעלי סיכון גבוה שנקראים להישאר בבתיהם ובוודאי כך ראוי לנהוג.(יתכן והמציאות תשתנה, וכשתקראו שורות אלו יוטל סגר מלא, והשורות הבאות לא יהיו רלוונטיות, אך הן נכתבות למציאות הנוכחית).
והנה, נשמעים קולות – בואו ונהדר בהלכות פיקוח נפש, נסגור את בתי הכנסת, ונקרא לכלל הציבור להתפלל ביחיד בבתים. ברי לי שקריאות אלו באות מתוך יראת שמיים, אך דומני שבהשקפה כוללת עלינו להיזכר להבדיל במשל בו פתחתי. ( ברי לי, שקריאות אלו לא מעוניינות חלילה לזרוק את הטלית והתפילין, אך המשל מכניס את העניין לפרופורציה).
משרד הבריאות קובע כללים מסויימים, שמטרתם לשמור על בריאות הציבור. אין כאן מדע מדויק, והכללים לא ניתנו למשה מסיני. בכללים אלו הוא מנסה לאזן בין צרכים כלכליים ובריאותיים, מתוך הבנה שגם שמירה על משק מתפקד היא צורך חיוני לקיומה של החברה.
המשרד גם לוקח בחשבון את הצורך של אדם להתאוורר מעט, ולעשות מעט ספורט בקבוצה קטנה, ואפילו לטייל בודד עם הכלב. המשרד מבין, שגם שמחת חיים מסייעת למערכת החיסונית של האדם להילחם בנגיף ולהישאר בריא.
בקיצור, יש כאן איזון בין צרכים חשובים שונים. האיזון מתעדכן מעת לעת לפי העניין.
אם כל הצרכים חשובים, קל וחומר שהצורך בתפילה במניין חשוב. אם מסיבות כלכליות מותר לצאת מהבית, בוודאי שבשביל תפילה במניין מותר לצאת מהבית. ביום שיוחלט על סגר מלא, אכן מתברר שכרגע האיזון הנכון הוא לא לצאת מהבית. אך כל זמן שמשרד הבריאות מתיר להתפלל במניין, עלינו לאחוז בכך בכל תוקף ולהתפלל במניין תוך שמירה על הכללים שהמשרד קבע. (למעט, אנשים ומקומות שלא יכולים לעמוד בכללי משרד הבריאות).
ואדרבה, התפילה בציבור נותנת לנו כוחות כל כך מרובים, עד שבוודאי שהיא מחזקת את שמחת החיים שלנו ונותנת לנו בעזרת ה' עוז ותעצומות להילחם בנגיף.
כאן המקום לעורר להתקשר ולהתעניין בשלומם של מי שנותרו מבודדים בבית, ובפרט אנשים מבוגרים, יתכן וחיזוק זה יועיל ואף יציל חיים.
ויהי רצון, שנזכה כולנו להישאר בריאים ושלמים, ויתקיים בנו הפסוק "כל המחלה אשר שמתי... לא אשים עליך, כי אני ה' רופאיך"!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.
