ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
אברהם אבינו שולח את עבדו אליעזר לארצו מולדתו כדי למצוא אשה ממשפחתו ליצחק. אליעזר זקן ביתו של אברהם מבין לבד שלא די בכך שהיא תהיה ממשפחתו של אברהם אלא צריך שהיא עצמה תהיה בעלת מדות טובות, והנס אכן קורה, רבקה עומדת במבחן "שתה וגם גמליך אשקה". היא אמנם ממשפחה לא טובה, אבא רשע, עובד עבודת אלילים, שמנסה לרצוח את אליעזר על ידי הרעלה (מדרש לקח טוב המכונה פסיקתא זוטרתא בראשית כד, לג), שטוף בזימה, הוא היה מלך בארם נהרים, וכל בתולה שתנשא בועל אותה לילה הראשונה (ילקוט שמעוני בראשית כד, קט), אח רמאי ידוע, רשע וחצוף שקופץ להשיב לפני אביו (רש"י בראשית כד, נ), חמדן שרוצה לשדוד את אליעזר (רש"י בראשית כד, כט), אבל... ממשפחתו של אברהם אבינו. ויצחק מסכים להנשא לה על בסיס זה? הוא אינו חושש מהמשפחה הלא טובה ממנה באה? האם די לו בכך שהיא קרובת משפחה ממשפחת אביו אברהם? הוא לא צריך לפגוש אותה ולבחון את איכויותיה באופן אישי לפני החלטה הרת גורל זו, מי תהיה אשת חיקו, אם ילדיו, אמא של עם ישראל?
" ויאמר עבד אברהם אנכי. וה' ברך את אדני מאד ויגדל ויתן לו צאן ובקר וכסף וזהב ועבדם ושפחת וגמלים וחמרים. ותלד שרה אשת אדני בן לאדני אחרי זקנתה ויתן לו את כל אשר לו.. ויאמרו נקרא לנערה ונשאלה את פיה. ויקראו לרבקה ויאמרו אליה התלכי עם האיש הזה ותאמר אלך" (בראשית כד - לד-לו, נז-נח).
אליעזר מציע לרבקה ומשפחתה את יצחק בן אברהם כליל המעלות, הוא מספר שיצחק חשוב, שנולד מן הגבירה, והוא דומה לאברהם אביו בנוי, בחכמה ובמדות טובות, והוא גם עשיר מאוד כי קיבל מאביו את הברכה ואת העושר (ראה רש"י ומלבי"ם). רבקה שומעת את כל זה, ומסכימה ללכת. היתכן? ללכת להנשא לאדם על בסיס סיפורי העבד שהוא בא ממשפחה טובה ושגם הוא טוב כמוהם? מבלי לפגוש אותו עצמו ולבדוק את הדברים בעצמה? אולי יצחק גדל במשפחה טובה וחי לפי הקודים החברתיים שלהם, ולא משום שהוא עצמו אדם טוב?
התשובה לתמיהות אלו נמצאת בפסוקי התורה. אם נתבונן בפסוקים נראה שיצחק ורבקה לא קיבלו החלטה סופית להנשא זה לזו וזו לזה, עד שבדקו בעצמם שאכן בן הזוג ראוי מצד עצמו, בת הזוג ראויה מצד עצמה.
" ויספר העבד ליצחק את כל הדברים אשר עשה. ויביאה יצחק האהלה שרה אמו ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אמו" (בראשית כד, סו-סז).
יצחק אבינו מאזין ברוב קשב לדברי אליעזר, שומע את שלל מעלותיה, על אהבת החסד שלה, על כך שהיא טובה למרות המשפחה ממנה היא מגיעה, והוא עדיין לא מקבל החלטה. הוא מביא אותה לאוהל של שרה אמו, בודק ובוחן האם היא עצמה אכן ראויה לו לאשה, ורק אחרי שהוא רואה שהיא דומה לשרה אמו בצדקתה (מלבי"ם), רק אז, "ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה".
" ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב וישא עיניו וירא והנה גמלים באים. ותשא רבקה את עיניה ותרא את יצחק ותפל מעל הגמל. ותאמר אל העבד מי האיש הלזה ההלך בשדה לקראתנו ויאמר העבד הוא אדני ותקח הצעיף ותתכס" (בראשית כד, סג-סה).
רבקה אמנו מאזינה בקשב רב לדברי אליעזר על שלל מעלותיו של יצחק, היא מסכימה ללכת ולבחון זאת בעצמה, אך עדיין לא החליטה אם תינשא לו, בתוך תוכה היא מקווה שהוא אכן האדם השלם שבו היא חפצה, אבל עדיין מקננים בלבה חששות, אולי הוא לא בדיוק מה שאומרים עליו, אולי הוא מתנהג בצדקות בגלל הבית בו גדל כמצוות אנשים מלומדה, ואינו עובד את ה' עבודה מתוך הכרה עצמית פנימית. "ויצא יצחק לשוח בשדה" יצחק לא התפלל רק תפילת שחרית שתיקן אביו אברהם, אלא תיקן תפילת מנחה בעצמו, "ותשא רבקה את עיניה ותרא את יצחק", רבקה מתבוננת ביצחק ורואה שידו שטוחה בתפילה (ילקוט שמעוני בראשית קט), היא מבינה שזהו אכן האדם השלם בו היא חפצה, יצחק אבינו אינו עובד את השם כמצוות אנשים מלומדה אלא מתקן תפילת מנחה, הוא צדיק אמיתי בכחות עצמו ולא רק בגלל הבית בו צמח, מיד "ותפל מעל הגמל... ותקח הצעיף ותתכס", כאן קיבלה את ההחלטה שהיא אכן רוצה להנשא לאדם גדול זה.
יצחק נושא את רבקה לאשה למרות משפחתה הלא טובה, כי הוא מבחין שהיא לא הושפעה ממשפחתה, הוא רואה את אישיותה הנאצלת ואת צדקותה. רבקה נישאת ליצחק לא בגלל משפחתו הטובה, אלא משום שהיא מבחינה שלמרות שהוא גדל במשפחה כזו טובה, הוא מצליח להתעלות ולסלול את דרכו העצמית בעבודת ה', במקום לחקות את הוריו כמצוות אנשים מלומדה.
איך מותר להכין קפה בשבת?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד גמרא?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
תיקון ימי השובבי"ם
עשרה בטבת - התחלת ההתחלות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
