ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- מקץ
וּפַרְעֹה חוֹלֵם וכל הבריות אינן חולמין? אתמהה! (מדרש רבה), מה באה התורה לספר לנו בחלומות של פרעה ובחלומות של עבדי פרעה הרי כל הבריות בעולם חולמים?
"ויאמר פרעה אל יוסף חלום חלמתי ופותר אין אותו... ויען יוסף את פרעה לאמר בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה. וידבר פרעה אל יוסף... ואומר אל החרטומים ואין מגיד לי. ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה אחד הוא, את אשר האלהים עשה הגיד לפרעה. שבע פרות הטובות שבע שנים הנה ושבע השבלים הטובות שבע שנים הנה, חלום אחד הוא... הוא הדבר אשר דברתי אל פרעה אשר האלהים עושה הראה את פרעה. הנה שבע שנים באות שבע גדול בכל ארץ מצרים. וקמו שבע שני רעב אחריהן... וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיני כל עבדיו" (בראשית מא, טו-לז).
"ואומר אל החרטומים ואין מגיד לי. ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה אחד הוא... ... וייטב הדבר בעיני פרעה...", מה היה בו ביוסף שלא היה בכל חרטומי מצרים ובכל חכמי מצרים? מדוע הוא הצליח היכן שכל האחרים כשלו?
העולם הזה נמשל לחלום "כחלום יעוף" (איוב כ, ח), חרטומי וחכמי מצרים, הפרופסורים ראשי הפקולטה המרכזית לפתרון חלומות באוניברסיטת מצרים, מנסים לפתור את חלום פרעה, הם מנסים להסביר את החלום ברוב חכמתם, "שבע בנות אתה מוליד ושבע בנות אתה קובר" (מדרש רבה). ודאי היו להם מחקרים המפרשים זאת על פי השתלשלות האירועים המדיניים והפוליטיים, מעשים, הגורמים למחשבות, שהופכים לחלומות, המנבאים את מה שיקרה בעתיד... אבל דבר אחד לא היה שם... "הקדוש ברוך הוא"! כל החכמה האנושית גויסה על ידם על מנת לפתור את חלום פרעה, אבל הקדוש ברוך הוא לא נמצא בתמונה שלהם, והתוצאה, "ואין פותר אותם לפרעה" - פותרים היו אותם, אבל לא לפרעה, שלא היה קולן נכנס באזניו ולא היה לו קורת רוח בפתרונם (רש"י). בא יוסף הצדיק והפך את הקערה כולה על פיה, "ויען יוסף את פרעה לאמר בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה", "הוא הדבר אשר דברתי אל פרעה אשר האלהים עושה הראה את פרעה", יוסף מכניס את הקדוש ברוך הוא לתמונה, הוא עומד ומסביר לפרעה ולכל חרטומיו וחכמיו, שכל מה שקורה בעולם נעשה בהשגחה פרטית על ידי אדון הכל, "הנה שבע שנים באות שבע גדול בכל ארץ מצרים. וקמו שבע שני רעב אחריהן..." והתוצאה לא מאחרת לבוא.. "וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיני כל עבדיו". לעמוד באומץ לפני המלך של האימפריה הגדולה בעולם, אימפריה שדוגלת בעבודת אלילים, ולומר לו בקול צלול וברור שיש מנהיג לבירה, והכל ישק על פיו, ורק על פיו, זהו הדבר שנתן ליוסף את הסייעתא דשמיא להצליח בפתרון החלומות אל מול הכשלון המהדהד של כל חרטומי וחכמי מצרים.
כך היה גם בעת שיוסף פתר את חלומות עבדי פרעה, "ויחלמו חלום שניהם... ויאמרו אליו חלום חלמנו ופותר אין אותו, ויאמר אליהם יוסף הלוא לאלהים פתרונים ספרו נא לי".." (בראשית מ, ה-ח). יוסף מסייע להם בפתרון החלום במטרה אחת, לא כדי להראות להם את רוב חכמתו, אלא כדי להראות לאותם עבדי פרעה, עובדי האלילים ש"לאלהים פתרונים", שיש מנהיג לבירה, וכל מה שקורה בעולם נעשה בהשגחה פרטית על ידי אדון הכל.
במידה שאדם מודד, בה מודדין לו... שמשון הלך אחר עיניו, לפיכך ניקרו פלשתים את עיניו... אבשלום נתגאה בשערו, לפיכך נתלה בשערו... וכן לעניין הטובה, מרים המתינה למשה שעה אחת... לפיכך נתעכבו לה ישראל שבעה ימים במדבר... יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנו... מי לנו גדול מיוסף, שלא נתעסק בו אלא משה... (משנה סוטה א, ז-ט). חכמינו זכרונם לברכה מראים לנו מתוך הכתובים איך הקדוש ברוך הוא משלם לאדם מידה כנגד מידה, הם מרחיבים מאוד בעניין, בפורענויות שהגיעו לאנשים כעונש על המעשים הרעים שעשו מידה כנגד מידה, ועוד הרבה יותר מכך על הטובה שזכו לה אנשים על מעשיהם הטובים מידה כנגד מידה (ראה גם תוספתא סוטה פרקים ג-ד. תלמוד בבלי סוטה ח: ואילך).
הר"ן בדרשותיו (הדרוש השלישי) מסביר, מה היא המטרה שלשמה מנהיג הקדוש ברוך הוא את העולם במידה כנגד מידה. וזה לשונו: "ורצה זה השם יתברך, כדי שתתיישב ענין ההשגחה בלב בני האדם, כי אם לא יבוא הגמול הטוב ולא יהיה הַפּוֹעַל הטוב, אפשר שיהיה זה נתלה במקרה ובמנהגו של עולם, אבל כאשר יהיה הגמול באותו ענין בעצמו שהיה הַפּוֹעַל הטוב, אז יוודע כי זה בהשגחה מהשם יתברך, ובכוונה ממנו לשלם טוב לטובים". הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם באופן זה של "מידה כנגד מידה" כדי שיהיה ברור לכל בר דעת שהוא משגיח על העולם, וכל מה שקורה הוא מאיתו יתברך, הפורענות באה כעונש על המעשים הרעים, והטובה באה כשכר על המעשים הטובים.
יוסף הצדיק בכל מקום ובכל מצב בו הוא נמצא, הולך בדרכו של זקנו אברהם אבינו, מקרב את כולם לאמונה בה' יתברך, מראה לכולם שיש מנהיג לבירה, וכל הנעשה בעולם הוא בהשגחתו. ובזכות זה הוא זוכה לטובה במידה כנגד מידה. מסובב הסיבות מסובב שכל האירועים האלו עצמם מובילים לישועתו הפרטית, בהשגחה פרטית מופלאה וברורה, כדי שיוודע לעין כל שזה בהשגחה מהשם יתברך, ובכוונה ממנו לשלם טוב לטובים. פתרון חלומות עבדי פרעה הוביל לעמידתו לפני פרעה, ולפתרון חלומותיו של פרעה, שמימשו את חלומותיו של יוסף עצמו שהוא יהיה למלך על אחיו, "והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחוין לאלומתי... והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי" (בראשית לז, ז-ט), כך ברגע אחד עולה יוסף מבירא עמיקתא לאיגרא רמא, יוצא מבית האסורים והופך להיות המשנה למלך באימפריה העולמית מלכות מצרים.
מהי אמונה?
פריחת הגאולה!
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תיקון ימי השובבי"ם
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך ללמוד אמונה?
מבוא לסדרת פתחי אמונה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
