ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
בספרים הקדושים מובא שכל הירידה של יוסף הצדיק, ואחריה הירידה של יעקב אבינו למצרים, הן הכנה ולימוד בשבילנו איך להתנהג במצבים של ירידה למצרים, שמסמל את מצרי הנפש. בפרט שאנחנו נכנסים לימי השובבי"ם, שידוע שיש בהם תיקון עצום לכל ענייני הקדושה, ויכולת להתרומם ולהתעלות ממיצרי היצר הרע.
אנחנו יודעים שיעקב ויוסף נחשבים כאחד, כמו שקראנו בתחילת פרשת וישב: "אלה תולדות יעקב יוסף".
רבי נתן מברסלב זיע"א בספרו 'ליקוטי הלכות' (השכמת הבוקר, ד) מביא את דברי האריז"ל על הפסוק "אלה תולדות יעקב יוסף, יוסף בן שבע עשרה שנה", ש'שבע עשרה' בגימטריה 'טוב', כלומר שיוסף הצדיק היה מהות של טוב.
כך גם לגבי יעקב אבינו שנאמר עליו בתחילת פרשתנו שהוא חי במצרים 'שבע עשרה שנה', זאת אומרת שיעקב אבינו לימד אותנו שגם בתוך מיצרי הנפש מונח גרעין של 'טוב'.
רוצה לומר, שגם אם אדם נמצא בירידה רוחנית, עליו לא להתייאש, אלא להאמין שגם במקומו גנוז טוב ואור אלוקי, כי 'טוב' הכוונה 'לאלוקות', כפי שרבי נתן מפרש בתחילת 'ליקוטי הלכות' (השכמת הבוקר, א), ככתוב בתהלים (קמה, ט) "טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו". ללמדנו, שיהודי צריך להאמין שבתוך תוכו יש נשמה אלוקית שהיא שורש הטוב, והטוב הזה הוא העצמיות שלו.
כפי שנכתב, אנו נכנסים לימי השובבי"ם, ויש עצות רבות איך לזכות לתיקון ולתוספת קדושה, כגון - מקווה, תיקון הכללי, קריאת תהלים, חיזוק בלימוד תורה, ויש הסוברים אפילו שצריך תענית או תענית דיבור, והכל אמת ונכון, וכל אחד יעשה לפי מנהגו.
אבל, צריך לזכור ולהזכיר לעצמנו בכל עת שהמפתח לעבודה רוחנית, הוא ההבנה שביסוד ובמהות שלי אני טוב גמור, ואף לאחר כל הנפילות והכישלונות שעברתי, הנקודה האלוקית, הטובה והטהורה שבי, נשארה כפי שהייתה מקודם, רק שעכשיו אני רוצה לחזור ולגלות אותה מחדש.
יעקב אבינו חי קמ"ז שנה, והגר"א בפירושו על הפסוק במשלי (כב, ט) "טוב עין הוא יבורך" כותב ש'טוב עין' עולה כמניין ימי חיי יעקב אבינו - קמ"ז.
ויש בזה לימוד עצום - כי דרכו של היצר הרע להזכיר לאדם את הפגמים והנפילות שלו, וכך לגרום לו להתייאש לגמרי. אבל יעקב אבינו לימד אותנו שאנחנו צריכים להסתכל על עצמנו בעין טובה, ולהאמין בטוב העצמי שלנו, כי כשאדם מסתכל על עצמו בעין טובה וחיובית, הוא מתמלא במוטיבציה לעשות ולפעול טוב.
זהו שכתוב "ויחי יעקב בארץ מצרים", יעקב אבינו הניח חיות והתחזקות לכל יהודי בעולם השקוע במצרים - בירידה נפשית או רוחנית, שיוכל גם הוא להסתכל על עצמו בעין טובה, ולהאמין שגם במקומו מונחת נקודת חיות של טוב אלוקי, וכך דרכה הוא יכול להתרומם אפילו מהמצב הכי נמוך ולהתעלות בקדושה ובעבודת ה'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
