ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- חודש אדר
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- עניני החג
הבאנו כמה פעמים את דברי האריז"ל שאומר ששנים עשר החודשים במשך השנה מכוונים כנגד שנים עשר השבטים. ועוד, שלכל חודש יש צירוף מיוחד משם הוי"ה שיוצא מפסוק מסויים.
ה'לקח והלבוב' מביא בשם הרבי ה'פני מנחם' מגור זיע"א, ששבט נפתלי מכוון כנגד חודש אדר, והנשיא של שבט נפתלי שמוזכר בתורה הוא אחירע בן עינן.
'אחירע' נוטריקון אח ורע, 'בן עינן' שהייתה לו עין טובה. בזמן שכל הנשיאים הביאו את הקרבן לחנוכת המזבח, הוא היה האחרון בסדר ההקרבה, הוא אפשר להם להקדים אותו, מפני שהייתה לו מידת עין טובה.
המזל של חודש אדר הוא מזל דגים, ועל הדגים לא שולטת עין הרע, מפני שהם נמצאים מתחת למראית העין, למטה בתוך הים. וזאת ללמדנו, שהיסוד והמהות של חודש אדר זה עין טובה, להתחזק בראיית הטוב ופחות להסתכל בעין שלילית עלינו ועל הזולת.
החיד"א הקדוש זיע"א כותב שהצירוף של שם הוי"ה ששייך לחודש אדר יוצא מסופי התיבות של הפסוק (בראשית מט, יא) "עיר'ה ולשורק'ה בנ'י אתונ'ו" (ההי"ו), ומוסיף החיד"א שפסוק זה מסוגל לבטל מהאדם עין הרע.
ויש לחדד, שמושג עין הרע אין הכוונה לחששות מכישופים ופגעים רעים בדווקא, אלא בעיקר הרצון להגביר, לחזק ולהעצים את העין הטובה.
זו עבודת מצוות חג הפורים - משלוח מנות איש לרעהו, מתנות לאביונים, קריאת מגילה ברוב עם הדרת מלך, סעודת פורים. כשאדם משתתף בסעודת פורים, בצורה של 'אח ורע' עם עין טובה על הזולת מתוך חברות עמוקה, אפשר לפעול הרבה דברים טובים. כפי שכותב הרבי בעל ה'נתיבות שלום' זיע"א, שיהודים יותר יכולים לפעול בסעודת פורים מתוך אחווה ורעות, מאשר הכהן הגדול שפועל פעם בשנה ביום כיפור, כי כידוע יום כיפורים כשמו כן הוא כ- פורים.
שנזכה בחודש הזה להתחזק בעין טובה ובמחשבה טובה עלינו ועל הזולת, פחות להסתכל על הדברים הלא טובים, אלא להעצים, לחדד ולהדגיש את הנקודות הטובות והחיוביות בנו ובאחרים.
ועל ידי כך נזכה למחות ולבטל קליפת המן - עמלק, שעניינו זה להסתכל בעין רעה ושלילית על עם ישראל, כפי שאמר "ישנו עם אחד מפוזר ומפורד". כנגדו, אנחנו רוצים לחזק את העין הטובה ולזכות לגאולה השלמה ולקדושת פורים באמת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
