ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- כי תשא
אמר אחד הצדיקים: הייתי מתקן נקודה פלונית.
נענה השני ואמר: ואני הייתי מתקן נקודה אחרת.
תלו עיניהם בצדיק השלישי, ושאלוהו: ומה אתה היית מתקן?
ענה השלישי ואמר: הייתי משאיר את העולם כמו שהוא. בטוח אני שה' מנהל את העולם בדרך הטובה ביותר, גם אם אינני מבין הכל...
ובכן, בפרשתנו יש מדרש מופלא שמבטא רעיון זה.
כאשר משה מתפלא על אהרון, הכיצד הביא על העם חטאה גדולה, מספר לו אהרון שכאשר הביאו לו את נזמי הזהב, "ואשליכהו באש ויצא העגל הזה". ותמוהים הדברים – הכיצד התחולל כאן נס כה גדול, והעגל נוצר מעצמו?
מספרים על כך חז"ל סיפור מדהים באחד הפירושים (מדרש תנחומא שם): "ויש אומרים שמיכה היה, שנתמכמך בבנין מה שהציל משה מן הלבנים, נטל הלוח שכתב עליו משה - עלה שור, כשהעלה ארונו של יוסף, השליכו תוך הכור בין הנזמים ויצא העגל גועה כשהוא מקרטע".
כלומר, מיכה, שאנו מכירים אותו בהמשך התנ"ך מסיפור פסל מיכה, איש שבהמשך הדורות מהווה מוקד לקלקולם של ישראל והדחתם לחטא החמור של עבודה זרה, החל את הקריירה הציבורית המפוקפקת שלו כבר בחטא העגל.
כאשר משה רצה לחלץ את ארונו של יוסף, השקוע בנילוס, ולהעלותו ממצריים, הוא השליך טס שעליו חרותות המילים 'עלה שור', הרומזות ליוסף הצדיק הנמשל לשור, "בכור שורו הדר לו", והטס הזה שבא מכוח הקדושה של משה, נפל לידיו של מיכה, והוא הפנה אותו לכוח הטומאה ויצר ממנו את פסל העגל לעבודה זרה.
חז"ל לא מספרים סתם סיפורים. כל סיפור כזה גונז רעיון עמוק בחובו.
כאן כדאי שנתבונן – מי הוא אותו מיכה?
ראינו שחז"ל מספרים עליו, שהוא התמכמך-נמעך בבניין, ומשה הציל אותו. ובכן, חז"ל משלימים את הסיפור במקום אחר, וכך מביא רש"י (סנהדרין קא:) "מפורש באגדה, שאמר לו משה להקדוש ברוך הוא: אתה הרעות לעם הזה - שעכשיו אם אין להם לבנים משימין בניהם של ישראל בבנין. אמר לו הקדוש ברוך הוא: קוצים הם מכלין, שגלוי לפני אילו הם חיים היו רשעים [גמורים], ואם תרצה, תנסה והוציא אחד מהן, הלך והוציא את מיכה".
כלומר, חז"ל מלמדים אותנו, שמשה תמה על הנהגת ה' בעולם. הוא ראה שכאשר יהודי לא מליח לספק את מכסת הלבנים לעבודת הפרך של המצרים, הולכים הרשעים הללו ולוקחים את בנו של העבד, ושמים אותו כלבנה בבניין.
אמר לו הקב"ה, אני עושה את הכי טוב בעולם, הנהגתי היא מושלמת, כי אם אותם ילדים יגדלו ויחיו הם יהיו רשעים, אבל אם אתה רוצה וחושב שאתה יודע לנהל את העולם טוב יותר, תציל את אחד הילדים. הלך משה וחילץ את מיכה מהבניין, ואכן מיכה הפך להיות מגדולי המדיחים לעבודה זרה.
בעצם, חז"ל אומרים לנו, שכשמשה רבינו בושש מלרדת מהר סיני, וכידוע שהעגל נעשה כתחליף למשה, כעבודה זרה בשיתוף, ולא כתחליף לה', הרי שמה שיצר את התחליף השלילי למשה, זה משהו שבא מכוח משה.
מיכה היה מכח משה, והוא לקח את הכוחות הניסיים שאיתם משה פעל בעולם, הכוח של ה'עלה שור', והנה אותם לשלילה, ויצר תחליף שלילי למשה. התחליף הזה בא מתוך אותה תפיסה שהאדם מבין כביכול חלילה יותר טוב מה', מה טוב בעולם ומה רע. ובאמת, השלילה נוצרת מתוך זה, ואילו כשהאדם בביטול מוחלט לה', הרי אין כלל מקום לשלילה להיתפס, ואז הטוב מופיע בסוף בשלימות.
שנזכה לחיות תמיד בתודעה, שה' טוב ומטיב, ולזכות לראות בעיניים את הטוב באופן נגלה!
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
למה ללמוד גמרא?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר לפנות למקובלים?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
כיצד הופכים את צום עשרה בטבת לששון ולשמחה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
