ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- כי תשא
אמר אחד הצדיקים: הייתי מתקן נקודה פלונית.
נענה השני ואמר: ואני הייתי מתקן נקודה אחרת.
תלו עיניהם בצדיק השלישי, ושאלוהו: ומה אתה היית מתקן?
ענה השלישי ואמר: הייתי משאיר את העולם כמו שהוא. בטוח אני שה' מנהל את העולם בדרך הטובה ביותר, גם אם אינני מבין הכל...
ובכן, בפרשתנו יש מדרש מופלא שמבטא רעיון זה.
כאשר משה מתפלא על אהרון, הכיצד הביא על העם חטאה גדולה, מספר לו אהרון שכאשר הביאו לו את נזמי הזהב, "ואשליכהו באש ויצא העגל הזה". ותמוהים הדברים – הכיצד התחולל כאן נס כה גדול, והעגל נוצר מעצמו?
מספרים על כך חז"ל סיפור מדהים באחד הפירושים (מדרש תנחומא שם): "ויש אומרים שמיכה היה, שנתמכמך בבנין מה שהציל משה מן הלבנים, נטל הלוח שכתב עליו משה - עלה שור, כשהעלה ארונו של יוסף, השליכו תוך הכור בין הנזמים ויצא העגל גועה כשהוא מקרטע".
כלומר, מיכה, שאנו מכירים אותו בהמשך התנ"ך מסיפור פסל מיכה, איש שבהמשך הדורות מהווה מוקד לקלקולם של ישראל והדחתם לחטא החמור של עבודה זרה, החל את הקריירה הציבורית המפוקפקת שלו כבר בחטא העגל.
כאשר משה רצה לחלץ את ארונו של יוסף, השקוע בנילוס, ולהעלותו ממצריים, הוא השליך טס שעליו חרותות המילים 'עלה שור', הרומזות ליוסף הצדיק הנמשל לשור, "בכור שורו הדר לו", והטס הזה שבא מכוח הקדושה של משה, נפל לידיו של מיכה, והוא הפנה אותו לכוח הטומאה ויצר ממנו את פסל העגל לעבודה זרה.
חז"ל לא מספרים סתם סיפורים. כל סיפור כזה גונז רעיון עמוק בחובו.
כאן כדאי שנתבונן – מי הוא אותו מיכה?
ראינו שחז"ל מספרים עליו, שהוא התמכמך-נמעך בבניין, ומשה הציל אותו. ובכן, חז"ל משלימים את הסיפור במקום אחר, וכך מביא רש"י (סנהדרין קא:) "מפורש באגדה, שאמר לו משה להקדוש ברוך הוא: אתה הרעות לעם הזה - שעכשיו אם אין להם לבנים משימין בניהם של ישראל בבנין. אמר לו הקדוש ברוך הוא: קוצים הם מכלין, שגלוי לפני אילו הם חיים היו רשעים [גמורים], ואם תרצה, תנסה והוציא אחד מהן, הלך והוציא את מיכה".
כלומר, חז"ל מלמדים אותנו, שמשה תמה על הנהגת ה' בעולם. הוא ראה שכאשר יהודי לא מליח לספק את מכסת הלבנים לעבודת הפרך של המצרים, הולכים הרשעים הללו ולוקחים את בנו של העבד, ושמים אותו כלבנה בבניין.
אמר לו הקב"ה, אני עושה את הכי טוב בעולם, הנהגתי היא מושלמת, כי אם אותם ילדים יגדלו ויחיו הם יהיו רשעים, אבל אם אתה רוצה וחושב שאתה יודע לנהל את העולם טוב יותר, תציל את אחד הילדים. הלך משה וחילץ את מיכה מהבניין, ואכן מיכה הפך להיות מגדולי המדיחים לעבודה זרה.
בעצם, חז"ל אומרים לנו, שכשמשה רבינו בושש מלרדת מהר סיני, וכידוע שהעגל נעשה כתחליף למשה, כעבודה זרה בשיתוף, ולא כתחליף לה', הרי שמה שיצר את התחליף השלילי למשה, זה משהו שבא מכוח משה.
מיכה היה מכח משה, והוא לקח את הכוחות הניסיים שאיתם משה פעל בעולם, הכוח של ה'עלה שור', והנה אותם לשלילה, ויצר תחליף שלילי למשה. התחליף הזה בא מתוך אותה תפיסה שהאדם מבין כביכול חלילה יותר טוב מה', מה טוב בעולם ומה רע. ובאמת, השלילה נוצרת מתוך זה, ואילו כשהאדם בביטול מוחלט לה', הרי אין כלל מקום לשלילה להיתפס, ואז הטוב מופיע בסוף בשלימות.
שנזכה לחיות תמיד בתודעה, שה' טוב ומטיב, ולזכות לראות בעיניים את הטוב באופן נגלה!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
