ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
מסופר שבמהלך המשפט, קם לפתע הקטגור והצהיר: 'יש באמתחתי הוכחה מפורשת מתורתם של היהודים, שהם מערבבים (ח"ו) דם של נוצרים במצות של פסח. הרי בהגדה של פסח נאמר: "רבי יהודה היה נותן בהם סימנים – דצ"ך עד"ש באח"ב".
(כמובן, כוונתו של רבי יהודה היה לתת סימנים למכות מצריים, והמילים הללו הם ראשי התיבות של מכות מצריים, המופיעים בפרשתנו, דם, צפרדע וכו'. אך אותו קטגור גוי רשע ניסה להפוך מילים אלו למצע לדברי הבלע והרשעה שלו, וכך אמר:)
בואו אני יסביר לכם את הפירוש של ראשי התיבות הללו, המשיך הקטגור הרשע, דצ"ך זה ראשי תיבות – דם צריכים כולכם, עד"ש זה – על דבר שהרגתם, באח"ב זה – בן אל חי בירושלים' (כוונתו של הרשע, שכביכול היהודים מערבבים דם במצות כהמשך לכך שהיהודים הרגו את אותו האיש של הנוצרים ימ"ש בירושלים).
הנוכחים נדהמו מהעלילה המרושעת, ומדבריו המחודדים של אותו רשע. אך אז קם הרב מזא"ה, רבה של מוסקבה, שסייע לצוות ההגנה, ובו במקום הדהים את הנוכחים בתשובה מבריקה.
'להיפך', אמר הרב מזא"ה, 'בראשי תיבות הללו כתוב שעלילת הדם לא נכונה, כי פירוש המילים הוא כך: דצ"ך זה – דברי צורר כזב, עד"ש זה – עלילת דם שקר, באח"ב זה מדבר על מי שכינית אותו 'בן אל חי', ובאמת הפירוש הוא – בן אישה חשודה בזנות...'.
סיפור יפה, אך כמובן רבי יהודה התכוון בראשי התיבות של המכות למשהו אחר, ובאמת כבר שאלו רבים מגדולי ישראל – מה בא רבי יהודה ללמדנו באותם ראשי תיבות? הרי ראשי תיבות כל אחד יכול למצוא לבד, ובוודאי יש לרבי יהודה כוונה נסתרת בהופכו את עשרת המכות לראשי תיבות.
פירושים רבים נאמרו מסביב לראשי תיבות אלו, אך יש גם שביארו על דרך הפשט, שאפשר להבחין שעשרת המכות מחולקות לשלוש קבוצות עם מאפיינים ייחודיים לכל קבוצה, ונביא את אחד המאפייינים.
הקבוצה הראשונה, שסימנה – דצ"ך, כוללת את המכות שפוגעות במקומות הכי נמוכים – במה שצמוד לפני האדמה. המים הזורמים על פני האדמה הופכים לדם, וגם הצפרדע והכינים הם חיות הרוחשות צמוד לקרקע.
הקבוצה השנייה שסימנה – עד"ש, כוללת מכות בבעלי החיים העומדים על האדמה, אך הם בעלי חיים גבוהים. ערוב, דבר ושחין הם כולם מפגעים בבעלי החיים ובאדם, העומד גבוה על פני האדמה.
הקבוצה השלישית שסימנה – באח"ב, כוללת מכות באוויר. הברד הוא באוויר, הארבה עף באוויר, והחושך גם הוא בשמיים ובאוויר. ה – ב האחרונה של מכת בכורות היא שוב פגיעה באדם, אך עיקרה ממש נטילת נשמתם של הבכורות, והנשמה היא אפילו מעל האוויר, ממש החלק אלוק'.
אם כן, ראשי התיבות הללו, מלמדים אותנו שיש הדרגה במכות, וה' הולך ומכה ושולט מהמקום הנמוך ביותר עד למקום הגבוה ביותר, בכל מרחבי החיים.
ובעצם זה כל עניינה של יציאת מצריים, כפי שנאמר בפרשתנו על מטרת המכות "וידעו מצריים כי אני ה', בנטותי את ידי על מצרים", כל העניין שמצריים ידעו, בדגש על המילה – ידעו. אנו יודעים שיש – חכמה, בינה ודעת, וכאן הדגש הוא על הדעת. מה הכוונה?
גם כשמשה בא בפעם הראשונה לפרעה ואומר לו לשלח את ישראל, עונה לו פרעה – "מי ה' אשר אשמע בקולו? לא ידעתי את ה'...". הוא לא כופר במציאותו של ה', הוא לא אומר שאין ה' (ח"ו), אלא אומר – איני יודע את ה', שוב הדגש הוא על הדעת. מה הכוונה?
דעת בעברית זה חיבור, כמו "והאדם ידע את חווה אשתו". החכם והמבין מכירים את המידע, אך רק מי שיש בו דעת גם מחובר לאותו מידע. זה נוגע אליו.
פרעה הבין שיש את ה' שברא את העולם, אך האלוקים הזה עדיין לא התגלה וניהל את העולם. לכן פרעה אומר "לא ידעתי את ה'", הוא אף פעם לא התגלה פה, ולא ניהל את העניינים, אז אולי הוא ברא את העולם, אבל הוא עזב אותו, ולכן פרעה לא יודע ולא מחובר לה'. ואכן אונקלוס מתרגם שם "לא התגלה לי שם ה'", כלומר הוא מתחבא ולא מתגלה.
ואז באים מכות מצריים, שנוגעים בכל רבדי העולם, מהאדמה עם רום האוויר, וכולם רואים שה' מנהל את העולם, והוא רוצה משהו מהעולם, והוא מתגלה וכולם יתחילו לדעת אותו, כי הוא מחובר לעולם.
וממילא הוא גם מצווה מה לעשות פה, ועלינו לשמוע בקולו.
שנזכה תמיד לדעת את ה', ושכל העולם ידעו את ה'!
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
האם מותר להשתמש בתאריך לועזי?
הקשר בין ניצבים לראש השנה
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
דיני פלסטר בשבת
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
