ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בא
בשיא פרסומו, התגורר משיח השקר בתורכיה, אך גלי ההתרגשות מהופעתו הגיעו לרחבי העולם היהודי כולל ארצות אשכנז. באותם ימים, התגורר בפולין אד מגדולי הדור, הלא הוא הב"ח, רבנו יואל סירקיס, וכולם ציפו לשמוע את יחסו למשיח החדש.
ואכן, הב"ח שלח את בני משפחתו, ובכלל את חתנו רבנו דוד סגל, הלא הוא הט"ז, לתהות על קנקנו של שבתי צבי שר"י. כשהגיעה המשלחת ממרחקים, הבין משיח השקר, שמפגש זה ישפיע רבות על היחס אליו בעולם היהודי, ושאל את הבאים – במה אתם צריכים ישועה?
ענו לו השלוחים – בעירנו מתגורר הגמון (מנהיג נוצרי) אחד, שמסית כל העת נגד היהודים, ואנו נרדפים רבות בגללו.
נטל משיח השקר צרור עשבים, קרע אותו לשניים, ואמר – נפתרה הבעיה. רשמו בני המשלחת את היום והשעה, ושבו לעירם. כשהגיעו לעיר, התעניינו מה אירע עם אותו הגמון, ובני העיר סיפרו להם בהתרגשות, שאותו הגמון נאם בכיכר העיר נגד היהודים, והנה לפתע צנח על מקומו ומת, והיה זה באותו היום ובאותה השעה שמשיח השקר קרע את צרור העשבים.
התרגשו בני המשלחת מהמופת הגלוי, ובאו אל הב"ח לספר לו על הדברים. כששמע הב"ח את המעשה אמר – כעת ברור לי שמדובר במשיח שקר, שהרי המשיח האמיתי אינו זקוק לצרור עשבים, אלא ביכולתו להמית את הרשע בדיבור בלבד, שנאמר "וברוח שפתיו ימית רשע" (ישעיהו יא, ד).
זו דוגמא למישהו שמחולל מופתים וניסים, ובטוח שהם מהווים הוכחה לצדקת דרכו, אך דווקא מופתים אלו מוכיחים שהוא טועה. אך בהיסטוריה כבר יש תקדים לאנשים שחוללו מופתים, ודווקא המופתים שלהם הוכיחו שהם טועים, כוונתי לחרטומי מצריים ועבדי פרעה.
כאשר משה ואהרון מחוללים בדבר ה' את מכות מצריים, מנסה פרעה להוכיח שאין בכך חידוש והוכחה לשליטת ה' במציאות, ומזמין את חרטומי מצריים לסייע לו.
כשאהרון משליך את מטהו שהופך לתנין, גם החרטומים משליכים את מטותיהם והם הופכים לתנינים. כשמימי מצרים הופכים לדם, גם החרטומים הופכים מים לדם. כשמשה ואהרון מעלים את הצפרדע על ארץ מצרים, גם החרטומים מחוללים פלאות בלטיהם, ומעלים צפרדעים על מצרים.
וכך פרעה יכול לסכם את האירועים באמירה: "על ידי מכשפות אתם עושים כן. תבן אתם מכניסים לעפרים, עיר שכולה תבן? אף אתם מביאים מכשפות למצרים שכולה כשפים".
אולם אם פרעה היה מתבונן לעומק, הוא היה מגלה שדווקא מעשי החרטומים שלו מוכיחים שמעשיהם של משה ואהרון הם בדבר ה' שליט המציאות. וכל כך למה?
באמת, ברגעים הקשים של מצריים, עת ניחתו עליה אותם מכות קשות, מצרים לא היתה זקוקה לדם וצפרדעים נוספים. להיפך, מצריים היתה צריכה אנשים שיהפכו חזרה את הדם למים, ויסלקו את הצפרדעים מהמקום, אך את זה החרטומים לא יכלו לספק. ואפילו כשפרעה ביקש לסלק את הצפרדעים, הוא פנה למשה ולא לחרטומים.
במילים אחרות, החרטומים ידעו רק לעשות רע, הם הצטרפו לעונש שחולל ה' והוסיפו דם וצפרדעים. וזה הראה כוחם מוגבל, כי הוא כוח של כישופים. לעומתם, משה ואהרון עשו רק טוב, כשהם חוללו מכות למצרים, הרי מבחינת עם ישראל שאותו הם מייצגים זה טוב, וגם כשהיה צריך לסלק מכות מסויימות, רק תפילתו של משה לה' חוללה זאת.
וזה בדיוק ההבדל בין הכשפים למעשי ה'. ה' ששולט במציאות, בכוחו לחולל את הטוב בעולם, ולנהל את כל הכוחות הן הרעים והן הטובים, להביא את הטוב ואת התגלות ה' בעולם.
וכך גם הראשונים שהכירו באובדנה של מצרים, ובכך שהיא שוקעת אל הרוע, היו עבדי פרעה, באומרם לפני מכת ארבה – "עד מתי יהיה זה לנו למוקש... הטרם תדע כי אבדה מצרים". ואף פרעה כשמקשיב לדבריהם, וחושב לשלח את ישראל, פוגש את העולם מצידו השלילי, באומרו – "ראו כי רעה נגד פניכם".
וזה בדיוק ההבדל בין כוחם המוגבל של ההולכים בדרכם של החרטומים והמכשפים, השקועים תדיר ברוע, לבין עובדי ה' המחוברים אל ה' הטוב והמיטיב!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
