ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
דין כיסוי הראש נלמד מהמעשה בתלמוד (שבת קנו, ב), שהחוזים בכוכבים אמרו לאמו של רב נחמן בר יצחק בעודו קטן, שבנה יגדל להיות גנב, כששמעה זאת גמרה בדעתה להדריך את בנה שלעולם לא יגלה את ראשו, ואכן רב נחמן עשה כשם שציוותה עליו אמו אף שלא ידע את הסיבה. ויהי היום ורב נחמן היה בשדה, ונפל הכיסוי מעל ראשו, והרים את עיניו וראה תמרים תלויים בדקל שמעליו, ומיד הרגיש צורך חזק לגזול את התמרים, ומכאן למדו שכיסוי הראש מביא ליראת שמים. ולדעת הרמב״ם (פרק ה’ מהלכות דעות ה״ו) טעם כיסוי הראש הוא מדרכי הצניעות. ובמורה נבוכים (ח״ג פרק נב) כתב שגדולי חכמינו ז"ל היו נמנעים מלגלות ראשם על מנת שתהיה השכינה מחופפת על האדם ומסוככת אותו.
ולמדו הפוסקים ממעשה דלעיל שחבישת הכיפה אינה חובה אלא רק מידת חסידות (אגר״מ או״ח ח״ד ס״ב, ויבי״א ח״ט ס״א), אולם הט״ז (או״ח סימן ח, סק״ג) כתב שהיום יש חיוב מדינא לכסות את הראש כיון שהגויים נוהגים לילך בגילוי ראש, ואם ילך כמותם יעבור על איסור ’בחוקות הגויים לא תלכו’. וכמו כן לדעת הגר״ע יוסף (שם) היום כל אחד מחויב מדינא לכסות את הראש, מפני שבזה ניכר החילוק בין עובד אלקים למי שלא עבדו, והלובש כיפה מראה עצמו כמשתייך לשומרי תורה ומצוות, ומי שהולך בגילוי הראש מראה עצמו כחילוני שאינו שומר תורה, ויש בזה איסור.
והנה נשאל הגר״מ פינשטיין (שם) מה יעשה אדם שיש לו פגישה על מנת להתקבל למקום עבודה ומבקשים ממנו להסיר את כובעו ולישב בגילוי הראש, ואם ישאיר את הכיפה על ראשו לא יקבלוהו לעבודה. והשיב שמותר לו להסיר את הכיפה מעל ראשו שלרוב השיטות היא רק מידת חסידות, ובאונס ממון שכזה יש לסמוך על אלו השיטות שאינו חייב בה. ולפי דבריו אלו כל שכן הנקלע למקום אונס של סכנה ממש אינו חייב בכיסוי ראש.
ואף שיש שלא רצו להקל כל כך למי שיעבוד כל ימיו בלא כיסוי ראש (ראה באר משה ח״ח סימן מ’ ובספר שביבי אש ח״ב פרשת עקב עמוד רמו), אכן במי שנמצא בסכנה ודאי שיש לו להסיר את הכיפה ולא להתחייב בנפשו, ועוד שהסרת הכיפה נעשית לזמן קצר בלבד עד יעבור זעם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
מידות הראי"ה רוממות האמונה מעבר לגבולות השכל
אמונה ל"ב - ל"ד
השיעור עוסק בתפקידם של גדולי ישראל לזכק ולרומם את האמונה הטבעית משפלותה ומסורגיה, כך שתאיר בכל רבדי המציאות והחיים. מודגש כי שורש האמונה הוא עצם הקשר הפנימי והאינסופי של הנשמה עם בורא עולם, הנעלה ורחב בהרבה מגבולותיו המצומצמים של השכל האנושי.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
משיח בן יוסף התפילות על משיח בן יוסף
המשורר אסף מזהה בתהילים את חיילי ישראל שיוצאים למלחמה בתור חייליו של 'משיח בן יוסף' וגם של 'משיח בן דויד', לפי הבנה זו התפילה על 'משיח בן יוסף' היא בקשה להגעה להכרה שהוא בעצם 'כסא דויד עבדך'.
תורה ומדע מבט מאחד מול מציאות מפרדת
השיעור עוסק בהתמודדות עם תפיסות פוסט-מודרניות המפרשות את המציאות כמאבק כוחות בין מדכא למדוכא. מנגד, מוצגת תפיסת הראי"ה קוק הדוגלת בהסתכלות מאחדת, הרואה בכוחות השונים בעולם ובעם ישראל חלקים המשלימים ומאזנים זה את זה.
לך לך קדושת הארץ, ניסיונות ואחריות ציבורית
שיחת מוצ"ש פרשת לך - לך
השיעור עוסק במעלותיה וקדושתה הייחודית של ארץ ישראל דרך מסעותיו וניסיונותיו של אברהם אבינו, אשר חיזקו את הקשר הנצחי שבין עם ישראל לארצו. בהמשך לכך, מודגשת חשיבות ההנהגה, ערך לימוד התורה והצורך בהקפדה מוסרית ושלום בענייני הציבור והמדינה.
לך לך אברהם אבינו וסוד הבחירה הכללית
השיעור עוסק בדמותו של אברהם אבינו, המייצג את המעבר מצדקות פרטית לבחירה כללית בעם ישראל ומידת החסד העולמית. דרך מהלכיו ונדודיו מתבארים היסודות של קדושת ארץ ישראל, ברית המילה והחיבור הנצחי בין עם ישראל לה'.
