ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פסח
- שבת הגדול
"ואם יבוא אדם לחדש דברים עליונים בעסקי התשובה בזמן הזה, ואל דברת קץ המגולה ואור הישועה הזרוחה לא יביט, לא יוכל לכוין שום דבר לאמיתתה של תורת אמת. כי כל זמן מאיר בתכונתו, ועצת ד' אשר יעץ, להחל אור גאולה, מעולפת במטמוני מסתרים, כמו שאנו רואים בעינינו" (אגרות הראי"ה שעח).
הסיבה שאי אפשר לחדש דברים משמעותיים בענייני תשובה בלי התבוננות ופתיחות להבנת הזמן ככזה שבו מופיע הקץ המגולה, היא ש"כל זמן מאיר בתכונתו". המשפט הזה נוגע לא רק לעניין חידושים בענייני התשובה, אלא לכל עניין ועניין שאדם צריך לעסוק בו. לדברי מרן הרב קוק, עולם הרעיונות המשוטטים ומשפיעים על התרבות האנושית, איננו מנותק מציר הזמן שאותם רעיונות מופיעים בו. הזמן והרעיון הולכים שלובי זרוע זה עם זה.
דברי הרב קוק זצ"ל מתכתבים ומתבארים יותר על פי דברים שכתב רבי יצחק אייזיק חבר ביחס לזמן: "ובאמת הזמן הוא עניין נפלא והוא עצמו נברא, והיינו, שכפי חשבון פרטי המאורות שנסדרו באצילות, שכל מאור הוא נותן כוח לברואים ומנהיג כל העולם ביחד, כך הם מספר הרגעים הנמצאים בו' אלפי שנין אלו שכל רגע מאיר בו מאור אחד" (גר"י חבר, פתחי שערים נתיב סדר הפרצופים פתח ז). הזמן איננו פונקציה אנושית, מעין ציר מחשבתי־דמיוני ארוך שעל פיו האדם מארגן את מאורעות חייו. הזמן הוא סידור ערכים ותכנים, שמקורם בצירופי שמות ה', שסודרו על ידי הקב"ה במהלך הבריאה, זה לצד זה. משום כך עולה כי כל זמן מאיר הארה, תוכנית אלוקית אחת ואחרת מקודמתה – "כל זמן מאיר בתכונתו".
מטבע הדברים, לא ייתכן להתייחס ולהפטיר כדאשתקד בדרשה או בלימוד על משמעות שבת הגדול, לימוד חשוב ככל שיהיה, בלא להתייחס למאורעות האחרונים העוברים עלינו במלחמת ישראל וארצות הברית נגד איראן, ובכלל ביחס למלחמת התקומה שאנו מצויים בה כבר שנתיים וחצי.
למכה מצרים בבכוריהם
כמה טעמים מופיעים אצל רבותינו בסיבה שאנו קוראים לשבת זו שבת הגדול. אחד הטעמים המופיע במדרש ושבעלי התוספות הדהדו הוא מלחמת בכורי מצרים בהנהגה המצרית: "ועל כן קורין אותו שבת הגדול לפי שנעשה בו נס גדול כדאמרינן במדרש (תנחומא בא) כשלקחו פסחיהם באותה שבת נתקבצו בכורות אומות העולם אצל ישראל ושאלום, למה היו עושין כך? אמרו להן זבח פסח לה' שיהרוג בכורי מצרים. הלכו אצל אבותיהם ואל פרעה לבקש ממנו שישלחו ישראל ולא רצו. ועשו בכורות מלחמה והרגו מהן הרבה. הדא הוא דכתיב למכה מצרים בבכוריהם" (תוספות שבת פז ב).
מהו הנס הגדול שבעניין הזה? לכאורה זהו דבר טבעי ביותר, שבכורות שמעוניינים בעוד כמה דקות על פני האדמה, ושראו במשך כמה חודשים איך דברי משה, מנהיגם של ישראל, מתקיימים ומכים במצרים, ירצו לחיות ויעשו הכול בשביל זה! מהו אם כן הנס הגדול שבשבילו ייחדו זמן לאורך הדורות?
רמז שיכול לפענח את העניין נמצא במדרש שוחר טוב, שמביא גם הוא נס זה, אך מוסיף משפט משמעותי ביותר: "נכנסו כל הבכורות אצל אבותיהם ואמרו להם כל מה שאמר משה הביא עלינו, אין אתם מבקשים שנחיה? בואו והוציאו את העברים האלו מבינינו ואם לאו אנו מתים! השיבו להם ואמרו: אפילו כל המצרים מתים אינן יוצאים מכאן" (שוחר טוב מזמור קלו).
התפיסה המצרית גרסה כי המלחמה בעם הישראלי ההולך ומתגבש היא תכלית עצמאית, כזו שאין דבר בעצם החיים שישווה לה – "אפילו כל המצרים מתים אינן יוצאים מכאן". מאז טענת פרעה הראשונית שיש להילחם בעברים על מנת שלא יצטרפו לאויבים ויכבשו את הארץ (שמות א, י) זרמו הרבה מים במימי הנילוס. מאז החשש המצרי מפני כיבוש ישראלי, שהביא לשעבוד, התהפך השעבוד לכזה שאיננו כפוף לשום תכלית מלבד עצם השעבוד. עצם היות אומה שלמה עובדת ומשתעבדת למצרים, נטע בעם המצרי תחושת אדנות וחשיבות שהפכה לשורש ותכלית חייהם. תחושת האדנות המוכרחת כל כך לפסיכולוגיה המצרית, לא נבעה אלא מתוך טומאת הגאווה שבה הצטיינה מצרים - "ומצרים הבל וריק יעזרו לכן קראתי לזאת רהב הם שבת" (ישעיה ל, ז), וכביאור רש"י שם שמצרים הם גסי הרוח, ועם בטל המתגאים לחינם.
והנה דווקא הבכורות, האנשים החשובים ביותר בכל משפחה, שתמצית גאוות המשפחה והגדולה המצרית כנוסה בהם, דווקא הם היו מוכנים לוותר על גאוותם יותר מכל שאר המצרים הנחותים מהם. יש במציאות זו מעין היפוך קנים. גאוות הבכורות התהפכה כלפי גאוות המצרים, והמר הפך למתוק. זהו הנס הגדול.
פיזור לרשעים הנאה להם ולעולם
אלא שיש לשאול, לשם מה יש לציין נס זה אם בפועל הוא לא גרם לשחרורם של ישראל מהשבי? הרי למרות המלחמה המצרית הפנימית, אף עבד עברי אחד לא יצא מהעבדות! מה טוב אם כן יש בנס זה?
כאן אנו נפגשים עם יסוד משמעותי שילמד אותנו על משמעות ימינו. חז"ל כבר קבעו במשנה: "פיזור לרשעים - הנאה להן והנאה לעולם" (סנהדרין עא א). תחילת הפיזור והפירוד שבין הרשעים היא היא תחילת הגאולה. תחילת התהפכות המגמה העולמית - מכוחות עולמיים של רוע המכונסים זה עם זה ושולטים בכיפה, להתפזרות הרשעה וממילא היחלשותה - היא המקור והשורש המעיד על עליית כוחות האור המביאים לבניין העולם.
דוד המלך מציין עובדה זו במזמור המדבר על יום שכולו שבת - עולם הבא (רש"י שם פס' א), שאותו אנו אומרים בקבלת שבת: "כי הנה אויביך ה' כי הנה אויביך יאבדו יתפרדו כל פועלי אוון" (תהילים צב, י). האלשיך מסביר כי דוד המלך מתייחס בפסוק זה לדור הפלגה, שעצם חיבורם יחד נטע בליבם את המחשבה כי יש בכוחם להילחם בקדוש ברוך הוא. משום כך, עצם הפירוד שלהם הכרחי על מנת לקיים עולם שמתקדם לטובה.
כשאנו רואים ממש בימים אלו איך הנחש האיראני, שהקיף עצמו כאותו נחש עקלתון בטבעת חנק סביב ישראל; שכרת בריתות עם אויביו האידאולוגיים, המדינות המוסלמיות הסוניות, רק כדי להטביע את ישראל בנהרות של דם, איך דווקא הוא פונה להילחם ולהרוס במו ידיו את הבריתות שכרת עם אותן מדינות; כשאנו רואים איך אפילו קטאר, הבנק העולמי לטרור, גם היא פועלת נגד איראן שותפתה, אנו חוזים ממש באותו נס של "וסכסכתי מצרים במצרים" (ישעיהו יט, ב).
הנס המקורי של שבת הגדול, שבו התחילו הפירוז והפירוד בין אויבי ישראל, הוא הנס שבישר את שחר גאולת מצרים. והנה נס זה מתרחש פעם נוספת למול עינינו. בלא ספק עצם הפירוד הזה שבין הרשעים יהיה הנאה לעולם, והוא גם זה שיבשר על המשך דברי המשנה, על הכינוס לצדיקים, לישראל, שיבואו ויתכנסו אלינו מכל הארצות יחד עם בן דוד, שהוא טוב להם וטוב לעולם.
הכותב מכהן כר"מ בישיבת מעלות, וראש פרויקט רבנן דאגדתא
מתוך העיתון 'בשבע'
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
