ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רחל רשלין בת אלגרה
היו לי כרטיסי טיסה לאמריקה לקראת הבר מצווה של הנכד שלי, כרטיסים שהזמנתי חודשים מראש, ותיאמתי באופן מושלם כך שהחלפת המטוסים באמריקה תהיה כזאת שלא אצטרך לטוס ביום שישי ושתהיה לי הזדמנות לנוח מעט בין הטיסות. אני כבר לא בן 25, כידוע, ואני צריך להכיר במציאות של גילי המתקדם. ובכן, 20 שעות לפני מועד הטיסה הודיעו לי מטעם חברת "אל-על" שהם שינו את מועד ההמראה לזמן כזה שלא יאפשר לי להספיק להגיע לטיסה שלי בתוך אמריקה ולבר מצווה בזמן. נבהלתי, אבל סוכן נסיעות מהימן הצליח להשיג לי טיסה מוקדמת יותר, וכך הצלחתי להגיע לבר מצווה.
אבל, אוף, מי צריך את חוסר הוודאות הזה ואת המתח הזה? אבל כאלה הם החיים. שום דבר איננו מתנהל כפי שתכננו או קיווינו. היכולת לאלתר ולהסתדר עם מה שיש חיונית לחיים, וההכרה בחוסר הוודאות וההתמודדות אתו הן סימן לבגרות ולבריאות נפשית טובה. מתברר שכך אלקים ברא את עולמו והאתגר שלנו הוא לחיות בעולם חסר ודאות זה בצורה חיובית ויהי אשר יהי.
ההיסטוריה היהודית היא היסטוריה של חוסר ודאות. חוויית הגלות וזרות היא דוגמה מובהקת לחיים של חוסר ודאות. אלפיים שנה חיו היהודים כשהם נתונים לחסדים ולגחמות המשתנות של מלכים, ממשלות וחברות. על אף שהיהודים והקהילות היהודיות בגולה עשו תוכניות לטווח הארוך והקימו מוסדות מרהיבים, בחומר וברוח, בארצות גלותם, המבנים האלה התבררו כארעיים בלבד בסופו של דבר. המשכילים במאה ה-19 לעגו ליהודים המסורתיים וטענו שהם עוסקים בעסקי אוויר, בדברים שאין להם שום בסיס או ודאות. הם ביקשו לתקן את המצב הזה באמצעות חילוניות, סוציאליזם, קומוניזם או ציונות חילונית. הם היו בטוחים שחוסר הוודאות של הקיום היהודי יכול להשתנות ולהפוך למצב של ודאות אם נאמץ פרוגרמות או אידיאולוגיות כאלה.
אך הביטחון הזה התגלה כשקר ואשליה. אירופה, שנראתה יציבה ושלווה אחרי תקופת נפוליאון וברוב המאה ה-19, התפוצצה בשתי מלחמות הרסניות להחריד במאה ה-20, מלחמות שהשמידו אימפריות, שינו גבולות, הקימו מדינות, פירקו מדינות והשמידו את האוכלוסייה היהודית באירופה. הרי לכם חוסר ודאות כפול ומכופל! ומה שאירוני ומפחיד בכל זה הוא העובדה שאיש לא צפה את האירועים האלה.
החיים תמיד מפתיעים אותנו. הם משבשים את כל השאיפות ואת כל התוכניות שהכנו בקפדנות. בסופו של דבר, אנחנו נאלצים להתמודד עם המציאות של החיים ולא עם הוודאות הדמיונית שלנו.
ודאות אחת שהציונות החילונית ניסתה לקדם הייתה הקביעה שהאנטישמיות תיעלם מן העולם ושהיהודים ישיגו ביטחון באמצעות הקמת מדינה יהודית. באורח פלא, כנגד כל הסיכויים ובמחיר יקר של הקרבה ושכול קמה המדינה היהודית, התחזקה והגיעה להישגים מרשימים. עם זאת, כל ההבטחות לוודאות שהמדינה תביא לנו לא התגשמו. האנטישמיות היא תעשייה משגשגת בכל העולם. מדינת ישראל, שלא באשמתה, אפילו החריפה במידה מסוימת את הבעיה הזאת בעולם (ולדאבון הלב, אפילו בקרב חלק מהיהודים) שיכול היום להרשות לעצמו להיות אנטי-ישראלי ובו-בזמן לטעון שאין לדבריו או למעשיו שום קשר לאנטישמיות.
זכינו והיום יותר מחמישה וחצי מיליון יהודים מרוכזים במדינת ישראל. בשטח אדמה קטן הרבה יותר מזו שבו שכנה יהדות מזרח אירופה. אויבינו מדברים על השמדתנו ללא הפוגה, ולכן גם הביטחון שלנו איננו דבר ודאי על אף שאנחנו מאמינים שבעזרת השם ועם הצבא והמשאבים שיש לרשותנו נוכל להתגונן. כולנו מבינים כעת שאנחנו ניצבים בפני עתיד לא ברור. העובדה שאיננו משלים את עצמנו בוודאות דמיונית היא צעד בכיוון הנכון, צעד לעבר היכולת לחיות ולהצליח בעולם נטול כל ודאות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
